《满庭芳·汉上繁华》读后感赏析：

　　公元1274年（咸淳十年），元兵从襄阳南下，第二年攻陷岳州（岳阳）。徐君宝死于战乱，其妻被俘，又因美色被献于元军将领。

　　因为徐君宝妻太美，元军将领一心要得到她，也因此让她得以活着。从岳阳到杭州，元军将领带着她千里同行，威胁、利诱、挑衅，都被她沉着冷静，机智巧妙地化解。到了杭州，徐君宝妻被扣押在南宋著名将领韩世忠的大宅中，但她深知自己难逃此劫。当元军将领进一步强逼时，她便不动声色地要求先祭祀先夫亡灵，再与之完婚。信以为真的元军将领答应了她的请求。于是徐君宝妻焚香沐浴，祭拜先夫，然后在墙上题下这首绝命词，投水自尽。

　　《满庭芳·汉上繁华》——徐君宝妻

　　汉上繁华，江南人物，尚遗宣政风流。

　　绿窗朱户，十里烂银钩。

　　一旦刀兵齐举，旌旗拥，百万貔貅。

　　长驱入，歌台舞榭，风卷落花愁。

　　清平三百载，典章人物，扫地俱休。

　　幸此身未北，犹客南州。

　　破鉴徐郎何在？空惆怅，相见无由。

　　从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼。

　　大意是说繁华富裕的南方都市，人们还保持着宋徽宗时的流风余韵。“绿窗朱户，十里烂银钩”形容当时人们生活环境的优渥。但一旦元兵如百万貔貅南下，便长驱直入，繁华落幕，一句“风卷落花愁”，表达了词人对国破家亡之恨和自身被掳之辱的无限伤悲。

　　南北两宋三百年的灿烂文化，有多少典章人物，却扫地俱休。其中“典章人物”四个字，凝聚着词人对大宋历史文化的反思和珍惜。“幸此生未北，犹客南州”说自己有幸未被送往北方，却来到了临安，但就其深层意蕴而言，则是庆幸自身在死节之前犹未遭到玷辱，保全了清白。

　　“破鉴徐郎何在？空惆怅，相见无由”借用南朝陈国灭亡时徐德言与其妻乐昌公主破镜重圆的典故，表达对丈夫最后的深挚怀念。生死茫茫，多少惆怅，再也没有相见的理由。

　　“从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼”，说从今以后，我的魂魄要越过千里，回到岳阳故土，回到丈夫身边。女词人在全篇词中对自身被掳艰危之现实，着墨不多，而在回忆和反思中，从历史文化悲剧写起，寄之以对祖国的深深情怀，对国家沦亡亲人永别深致哀悼。词中表明自己死节之心，将祖国和个人的双重悲剧融汇，意境极为崇高。绝笔之词从容绝决而又固执不舍，那种凄凉哀怨，让人不忍卒读。

　　徐君宝妻的这篇《满庭芳》能从南北两宋的浩如繁星的词作中脱颖而出，与一众名家大作比肩，除了它的文化内蕴，更多的还是因为其声之情，其声之哀，其声之绝，它是数千年历史中失家亡国的炎黄子孙共同的心声。当年，苏轼“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”，那只是一场词迷们的追逐，读后感纵然“能挽强弓如满月，西北望，射天狼”，但那是盛世北宋，他希望的是能够抵御外侮，一展宏图。辛弃疾“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，那尽管只是一场“华胥梦”，纵然“可怜白发生”，但那是偏安一隅的南宋，他还可以做梦，可以希望“看尊前飞下，日边消息”。但到了徐君宝妻，只有“风卷落花愁”，只有“破鉴徐郎何在？空惆怅，相见无由”，只有“从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼”，再也没有希望，甚至连梦也没有，幻想也不再有。

　　人类数千年的历史中，无论在世界的任何一个角落里，岁月的风雨都无法吹散人性的贪婪和自私，无法洗涤人性的权欲和残酷。而在如今这个动荡的时代里更是稍有不慎，人们便会处于水深火热之中。身为普通民众，每一个人的命运都是与国家命运紧紧相连的，所谓“皮之不存，毛将焉附”，即是此理。而所谓“肉食者谋之，又何间焉？”的言论更是在两千年前就被曹刿驳斥了，现在的你还会这么想吗？看看伊拉克吧，曾经的他们是多么富裕、多么幸福，当萨达姆的塑像被推倒的时候，他们想的是什么？而塑像被重新树立起来的时候，想的又是什么？看看叙利亚吧，那里曾经也是文明古国，人间天堂，而今天除了恐惧、除了无助，人们还剩下什么？那个年仅3岁的小艾兰长睡在海滩，有没有刺痛你的心；那声残垣断壁中的《心跳》，有没有刺痛你的心；那些昨日繁华今日废墟，有没有刺痛你的心。我无比感谢我的父母，把我带到这片和平安定，日益强大的土地上；更感谢那些默默付出的人们，正是因为他们的努力，我们的国家才能在强国窥觑之下昂首挺胸，维持和平，保持安定。没有人为我们付出艰辛，负重前行，哪有什么尊严幸福，哪有什么现世安好。

　　岁月流转，人类的历史在绵绵不绝地延续着，即使在千万年以后，徐君宝妻《满庭芳》的悲声依然会萦绕在华夏的上空，萦绕在每一个炎黄子孙的耳际。而我相信，每个国家也都会有自己的伤痛和不堪，总有不屈的灵魂会发出怒吼。每一个生命都值得被尊重，每一个民族都有自己生活的方式，每一个国家都有自己生存的空间，惟愿世人安好，全世界人们携起手来，共同创造和平幸福的美好生活。作者：吴勇娟