玉米神-印第安神话故事

　　当我们以及我们今天所拥有的一切都还子虚乌有的时候。浩瀚的大海凌驾于混沌之上，把天宇和大地分隔成互不相通，上下各异截然不同的两个世界。唯有平静沉闷的水，仿佛直泻深渊。宇宙之心那茫茫然，无始无终，无边无际而寂静无声的黑暗里，生活着我们今天所说的老一辈众神之首：图佩乌，古柯曼提斯和沃拉冈。他们的名字里蕴含着宇宙、生、死、天地、时间和即将在大地上诞生的一切生灵的奥秘。

　　众神聚集在黑暗和光明没有界线的地方。他们彼此交谈，互相探讨各人的观念。对该做的事，他们取得了上致的看法。

　　他们探讨如何把蕴藏在一切非创造物中的光明和黑暗区分开来；他们探寻着该如何才能使那物发出光辉，使之成为取之不不尽用之不竭的源泉。他们就这样观察到了孕育在不知为何物里的生命最原始的状态和希望。然后，慈祥的众神看到了将要从秩序中诞生的生命规律和一切被造物的顺序。在这样确定之前，他们说：

　　必须清理泥土，排出低洼地的积水，使土地可以耕耘。宇宙的光，空气中的露水和地下的沃壤将使这些土地育出生命的种子。树木将生长，开满花朵和结出果实。它们的种子将被风带往大地的每一个角落，在那里落地生根，繁育而遍布大地。未来的人们将以收获果实为生。他们从生命中获得生命，也同样具有像其所食者那样枯荣的性质，决不会有别的出路。直到他们无法吞食的时候，也将走向死亡。

　　就这样，最初的人们赖以生存的大地形成了。弥漫在天地之间的氤氲之气变成乌云升上天空，飘然而逝了。在云层底下，水面之上，开始出现今天的人们所看到的崇山峻岭，岛屿陆地和江河湖海。在山谷里，柏树、栎树、杉树和杨树丛生起来，从浆液丰盛的枝叶里散发出酸甜馥郁的香气。后来，把干燥和潮湿地区隔开来的道路出现了。

　　由于你们无法按照要求去做，你们将过不同的生活，吃不同的食物，无法和睦相处，而应彼此防范，担心仇恨和饥饿；你们要寻觅地方隐藏你们的笨拙和恐惧，你们将要这样做，否则将被其他种群所吞噬。你们还要知道，既然你们不会说话，也意识不到我们是谁，又没有理解的表示，你们的肉将被宰割，被吃掉，你们之间自相残杀，自相为饵，毫不留情。这是你们各凭本能，各安天命的出路，再也公正不过，所以我们要这样命令你们。

　　但是它们太愚笨，只会从喉咙里挤出几声嚎叫，甚至连它们自己或相互间都无法理解的几声无意义的叫唤，更谈不上摆脱在众神面前的困境了。于是，众神随意地把它们弃置在杂草和破烂中，听任它们凭着吃食和繁殖的本能去竞相争逐。它们在那里听天由命，忍受着众神对它们的判决，不久，它们便争食，繁殖，被追逐，被宰割。它们的肉将被更强壮的种群更智慧的人所割食、蒸烤，弱肉强食，这是神留给它们的唯一真理，它们都记住了。

　　我们该如何才能使新的创造物理解我们的神圣和尊严，真正懂得祈求我们的赐予——他们的创造者，他们的神？传达我们的意志，说出我们的意志呢？我们还记得，我们的第一批创造物只能依赖我们施予的光明，而下会意识和敬仰我们的美丽和光辉；第二批创造物又不能领略我们的意图，把它表达出来。我们琢磨一下，是否能最终创造出更能听命于我们意志的生物来。

　　大功告成之后，他们才明白，捏出来的泥人也是不中用的，因力这只不过是一堆黑土偶：僵直的脖子，宽而歪斜的嘴巴，黑洞洞的没有光泽的眼睛，而且既不艺术，也不美观地安在靠在太阳穴的地方，粗糙的皮肤，笨拙的手脚。此外，他们还看出这些泥人的致命缺陷，遇到水就会坍塌溶化而死。他们倒是会唤出众神的名字，但却无法领会其中的精义，他们的声音和谐动听，似乎还未有过一种音乐，能在当时的蓝天下发出如此颤动的声音。

　　但众神发现，在相互的交流中只是为了繁衍而繁衍；由于没有心脏，不懂得交流感情，不知道感激使他们得以降生的众神的恩惠。他们沿着森林和山脚下的开阔大道行走，在河床边转悠，只知采摘，不知播种。他们仿佛浪迹天涯，无所事事的被遗弃者。他们只知道为生存去消耗神所创下的一切，而不懂通过自己的双手去创造自己所需的一切，更谈不上去向神奉献。

　　经过了许多的时日，他们也依旧只知呼唤神的名，而无法领会名字里的含义和尊严。他们在饥饿和身处绝境时，滥呼神的名，却从未把神和神的意志联系在一起。他们会讲话，也明白话中的意思，但总是词不达意，没有一丝一毫的感情。另外，由于没有合理的心智，灵活的双腿和强有力的双手，有用的肚子，结果使这些成为自己的累赘。

　　众神在此间，还用天然的新材料造人：用坦而特树造出男人，用埃斯布达尼亚树造出了女人。但这些都不合神的心意。为此，一只叫斯科特科巴的巨鸟飞驰而过，啄出了那些人的眼珠。接着，一只叫科特斯巴兰的猫抓他们的躯体，撕裂他们的血管，捏碎他们的骨头，直至把他们弄得稀巴烂为止。另一些猛兽也旋即赶来，在他们的尸体上施以强暴。紧接着，天昏地暗和惊恐的景象使大地一片黯然失色，如同一块肮脏的大黑抹布笼罩在一切被创造物上。

　　你们把我们弄得头昏脑胀，精疲力尽，日复一日，从早到晚，不是抓我们就是挠我们。总是在我们的肚子上碾动，听着我们身下玉米糊痛苦的响声。让我们浑身沾满粘乎乎的残渣。这是你们的恶行，我们的苦难。我们之所以默默忍受着一切的苦，本希望得到你们的感激和尊重，哪怕只是对我们说些感激的话语，但你们全无感情，对什么都不在乎！现在你们也得尝试被遗弃的滋味，这将是我们的报复，你们的末日！

　　你们有多少罪过啊！我们吃不上一口饭，啃不到一根骨头，喝不了一口水，连在一个凉快的旯旮里睡觉都办不到。我们渴，饿，耷拉着舌头，四肢无力。我们就如同无用的废物被迫呆在屋角的垃圾堆里。我们在远处用害怕和哀求的目光瞧着你们。我们蜷缩成一团，哆哆嗦嗦地过着日子。由于你们的过错，我们才受着这份罪。在你们面前，我们毕恭毕敬，如果我们走过去闻你们的手，你们就会用污言秽语咒骂或用脚踢我们，把我们轰走。我们的屁股还在痛，脊背还在流脓。你们就这样在家里，在院子里粗暴地、专横地对待我们。但是，这有多么愚蠢啊！为什么你们不能明白有朝一日会发生今天这样的事？现在该是一切完结的一夭了。我们可以在你们面前抬头挺胸了，你们已无能为力，一文不值。我们替你们感到可惜。现在，我们可以把你们撕碎，咬死，决不留情，甚至不屑一顾。你们将会知道，我们流淌在鲜血里和腿上的劲儿有多么巨大！

　　我们肚子被你们灌满了水，经受胀痛之苦，被你们倒干最后一滴水，经受饥渴之苦；被搁置在火上煎熬，被扔在光天化日之下日晒雨淋，受尽冰霜之苦，到头来，还被你们当成发泄愤怒的替代物，把我们砸烂摔碎，践踏在地下与碎石为伍。你们何时珍惜过、体会过造物的艰难？我们诅咒你们！即将来到的冰雹，风雪会替我们在你们身上施以回报。

　　那些自私自利，从无感恩之心的人们听到如此众多的控告时，惊恐万状，屁滚尿流，拼命往人堆中挤着，逃着，如同逃避瘟疫一般。他们惊慌失措，自相践踏，爬上屋顶，屋顶坍塌；爬上树顶，树枝折断；钻进洞穴，洞穴土崩瓦解。虽然，无人摔伤，无人骨折，也无人流血，但莫名的恐惧和绝望使他们自相残杀而同归于尽。只有很少未遭劫难者，也被吓得忘却了记忆，忘记了语言，而作为他们心地纯朴的纪念，都变成了猴子，猴子们边走边发出欢闹声，溜进深山老林中去了。从此，猴子成为玛雅基切人土地上唯一令人回忆起原始人类形状的动物了。当然，人们也不会忘却它们的灾祸起源于它们对神的漠视和自私，它们的存活是因为它们心中残留的纯朴与天真。

　　众神就这样做。他们所赐予的食物，散落在那些隐藏的地方。然后，众神开始祈祷祝福，他们的祈祷和祝福的回声像一阵阵散发在空气中的芳香一样掠过创造物的脸，没有一个存在的生物不受这股香气的影响，他们的这种感受就产生了人的一部分肉体。猫，鹦鹉，喜鹊和狐狸从各处带来好消息向众神汇报说，黄色的，深紫色的和白色的玉米棒子正在生长，成熟。正是这些动物发现了水，并把这些水交给众神。众神首先将水注入到那些玉米棒子上的玉米粒中。当上述所说一切显灵之后，玉米棒子脱粒了，一粒粒的玉米在清澈的水中溶解了，成了新人的生命延续和创造的必不可少的饮料。于是众神用黄色的和白色的玉米面团造就了新人的血肉，铸造了人的个性。然后用芦苇做成骨骼安放在血肉里焕发出旺盛的精力。正好不多不少，四个有理智的人就这样被创造出来了。身体皮肉完好无缺，四肢灵敏，被赋予和显示出适当的活力；因为神的祝福，他们会思考，讲话，视听，感觉，触摸存在的东西和在它们面前感到激动。他们所具有的灵性和才智，很快就显露出来了，因为从他们的眼神里果然流露出诚挚自然的感情。他们懂得和知道周围的世界；他们知道身由何来，身在何处，该往何处去；他们知道众神创造了这一切的一切并流露出感激和敬畏；他们知道怜情惜物；只要他们愿意，他们有能力看清尚未诞生，甚至连影子都没有的东西，他们就是：布兰·基特斯，布兰·阿克波，布兰·姆可塔和布兰·伊基。

　　你说！为你自己，也为你的伙伴，你要告诉我们，什么样的思想感情在鼓励着你？你走路的样子好看吗？优美吗？你的眼睛能运用自如吗？你使用的语言正确吗？清楚吗？在任何情况下，你都能很好地回忆往事吗？懂得在这儿要说和要求的事吗？如果你所做的一切是完美无缺的，才会有能力看到事物中蕴藏着的东西。倘若如此，你应该把它们吸取过来，成为你的一部分。你要让你的兄弟们像你那样去做。要不，你就得平静地站在原地，想方设法教会他们像你一样去做。所有的人都要尽力而为。

　　他们懂得了，并且说，什么是大事，什么是小事，知道产生差别的原因。此种认识能力是有害的。我们要想到这种生命的活动将会带来的后果。要弥补从这种显而易见的活动中所产生的危险，我们该怎么办？我们想想吧！要让新人熟悉围绕他们的一部分夭地，只向他们透露一些存在着的东西，不能让他们知道和我们一样多。因为，对他们而言这还太早，他们还不了解他们的感官，更不会充分有效地利用它们。秩序混乱的秘密将使他们产生错觉，做出完全颠倒的事。必须限制他们的能力，直到他们彻底了解自己并真正理智的那一天。这样就会减少他们的骄傲，暴行也不易得逞。假使我们放纵他们，他们的孩子，这些孩子不用说，会比他们的祖辈们更有能耐，有朝一日他们会懂得和我们一样多的道理。虽然，这是必然的，但必须节制，让它有个漫长的过程。所以，在白昼来临之前，为了不使他们扑朔迷离，不过分矜持，必须改变他们的希望和梦想。如果不这样，他们就会在不能自我节制的疯癫和叛逆中，和我们平起平坐，甚至超过我们。创造物的繁衍是不可逃避的，不过我们还来得及避开这种危险。

　　众神让男人们安睡，然后在他们熟睡之际创造了女人。他们让女人赤身裸体地，一动不动地站在男人身边，就如同用光洁的木头做的娃娃。男人们从睡梦中醒来，发现了这些女人不禁欣喜若狂，因为她们美丽非凡。他们瞧见女人们窈窕的身体，光滑的皮肤，闻到她们幽雅的香气，兴高采烈地把她们视为自己的伴侣。为了区别，男人们给她们取下专有名字，这些名字使人赏心悦目。每个名字都使人联想起各个雨季里雨水的形象。这一双双一对对的男男女女的的幽会，亲密无间耳鬓厮磨，生育了遍布大地的新人。

　　布兰·基特斯把上述的这番话传达给他的人。于是，人们充满了希望，汇合在一起了。为了取暖，他们相互间磨蹭，跳个不停；用手敲击着胸膛，向他们冻僵的脸吹热气。在黑暗中的托肖，黑暗对他再合适不过了，看到了他们忍受的痛苦，他用一块燧石敲了一下他的拖鞋的皮，即刻从鞋上爆出了一个火星，然后火星变成亮火，接着是火苗，新的火种耀眼夺目地射出光芒。托肖见到火光后，便把火苗举在手上，递给了布兰·基特斯，随即，他把火苗分给了众人。快要冻死的人，欣喜若狂地接过火种。他们用火取暖，他们复活了，有力气随心所欲地呼吸了；可以继续他们的行程了。

　　你们告诉我！你们口中说出的究竟是些什么话？这些难以分辨，含糊不清的嘈杂声如何会出自你们之口？难道连我们的祖先留在图兰高地上，我们大家使用的语言都抛弃了吗？难道你们想冒渎神圣的名义，竟敢对大家熟知的语言加以篡改吗？你们为何会陷入如此混乱之中？你们为何用惊恐的眼光如此瞧我？你们这是哑巴了，没有丝毫理解和感觉的呆木着脸，嘴巴还在那里喋喋不休。

　　难道你们就不同情我们的不幸？我们怪声怪调，断断续续，词不达意是因为寒冷冻僵了我们的脸和嘴，舌头被无法抑制的颤抖弄碎。难道我们的祖先和众神不是生活在同一屋檐下，在同一棵树底下，用着相同的杯喝着共同的水吗？我们不是和睦相处，无怨无恨地点燃，拨旺和分享从我们的祖先召哩继承过来的火种吗？如原本可以在祖先的土地上生活得平静、安乐，在湖面映照的夜空下做着美丽的梦，为什么要让我们离开图兰呢？为什么要让我们遭遭如此大的罪受呢？

　　语音刚落，他们就得到了火种。当时，火种在布兰·基特斯部落，已经多得不可胜数。那些可怜的人有了火种，又恢复了生机，恢复了秩序，理智和快乐又回到了他们的平静生活中来。他们欢欣鼓舞庆祝这失而复得的生命，却忘记了他们曾经为此承诺付出的高昂代价，就如同以前他们什么也都没有那样。在欢天喜地里，从他们的嘴里开始唱出甜美的歌声，欢乐抹去了痛苦的记忆。然后，他们用基特斯给予的火种虔诚地点燃带着树脂的篝火堆，围坐在那里喝着酸果汁，脸上带着劫后余生的感激和满足。

　　这个部落以不求人和不乞讨而闻名。食物、床、土地，甚至连树木的影子，所有的一切都据为己有，用武力去争夺，去抢，在对手和敌人的反抗、哭诉和死亡面前从不心慈手软。但是，他们具有受神眷顾的美德，他们愉快地，顺从地祭祀众神，献出在所有笼里养肥的奴隶和俘虏。在快乐喧闹中，祭祀者们接受了贡品。他们为奴隶们乔装打扮，然后，在隆重的仪式中，取出他们的心脏向众神献祭。

　　在这个部落的美德之中，还流传着当初发祥时众神者给他们的忌食习俗，按照秘密的仪式和祈祷忌食，在历法规定的时日里，他们什么血腥也不沾，只吃一些玉米粒和果实的残渣；而在精确计算过的时辰里，他们什么也不吃。他们从未破坏过神留给他们的规矩。他们孤独地生活，自得其乐；他们能观赏辰星，以它的美和光辉抚慰他们的痛苦。在众神的启迪下，我们看到他们如此信赖和谦恭地听从神为他们安排的命运。由于这种信仰，他们最终听到了光明之神托肖的声音，他对这些顺从神的旨意而惘顾别人生死，走近自己身边的部族说：

　　他们来到一块满山遍野都布满石块的奇异的土地。这里沟壑纵横，一片荒漠，到处都是裂缝和洼地，肮脏的动物随处可见；到处充满了瘟疫、死亡的恐惧和哀嚎；他们找到的所有水源都是苦涩有毒的；吹来的风带咸腥和酸味，树木在坎坷不平的道路边弯弯曲曲，原本这些道路是河水和激流的通道。饥渴而死的人数的不断增加，似乎在警示他们：这里不是可以长期安营扎寨的地方。

　　他们一直走到神谕默示他们停留下来的地方。在奇比哈布高原，人们找到了合适的可以躲避野兽的山岗和洞穴，但野兽比比皆是，他们在绝望中和那些野兽猛禽作了殊死搏斗。不断有人死在埋伏着的虎狼狮豹的巨吻和爪子下，或者死在水塘的岸边和在水塘的塘边滑动的鳄鱼的利齿中。他们没日没夜的拼搏挣扎在死亡线上，得不到任何的休息和安全的住处。他们在种种艰难困苦中磨炼了意志和体魄；在心绪不宁中，净化了心灵，重新开始怀念神的恩德。他们向托肖诉说自己的苦恼，祈求神的原谅，发誓按他的旨意拔营出发，朝着他指引的方向，坚定地走下去。所以，当他们在靠近土质的高原的边缘宿营时，又一次得到托肖的谕示，他对他们说道：

　　你们现在停留的地方也不是一块好地方，从远处高山上刮下来的风，冲下来的水，密布的云层将会遮掩住南部的地平线，摧毁你们的帐篷和道路。你们还要继续往前走，一直走到你们能见到的一种标志。你要注意黎明到来的时刻。在那个时辰里，你们将会很好的分辨何处才是合适的地方，那个地方在神的历法里已有记载，而你们现在还不懂得历法。因为你们缺乏像狩猎部落那样坚定不移的信仰。

　　他们拆除了所有的帐篷，收拾神留下的燧石，继续赶路。始祖们用逡巡的目光在前面开路。他们所有的人都产生一种预感：目的地就快要到了。一种力量从男人的心底里滋长，妇女、老人和孩子们则从心底里减少了旅途的困顿和不安。他们再也没有遇到任何险阻，也不知是什么时候，就来到了早已眺望到的一座大山的脚下。这是一座万仞高山，山坡陡峭，密布着带刺和不带刺的植物。他们一见到这座大山就给它取名为安克比特斯山。他们从山西面的斜坡上杂草和岩石的缝隙中攀爬，登上山顶，那些胆大妄为的人说，这里是宽阔而平坦的地方，可以为他们的休息提供舒适的场所。

　　始祖们做得更多，他们要亲眼和亲手检查那里的安身之地，似乎这儿就是他们旅程的归宿了。当大家都确信那个地方是他们的庇护所和乐园时，他们的精神都松驰了下来。他们高兴得不能自己，因为他们从山上看见晨星悬挂在地平线上。作为吉祥的征兆，这些晨星更明亮了。在星星出现之前，他们焚香和作虔敬的祈祷。香烟缭绕，变成云彩，在清晨的宁静中，冉冉向高处升去，飘向人们肉眼看下见的地方。每位始祖依照他们各自的心愿，焚烧着数量不等的香火。他们在烧香时，泪流满襟，兴奋地放声高歌。一道亮光——大地上从未有过的亮光，从东方云层的洞穴中射出，照向人间。如痴如醉的人们正在眺望时，托肖的声音突然出现在人们耳边：

　　你们占据了这座大山，很好！雨水和岩石下面隐藏着的泉水顺着这座山的山坡流下，有朝一日，你们将会发现它们的渊源，把它变成沃养你们生命和扎根落脚的场所。我以我和伴随着我的众神的名义对你们说，我们就是你们，你们就是我们。从今以后再也没有任何东西能把我们分开。在千钧一发的时刻，你们要祈求你们应该祈求的人和神。你们要孜孜不倦地监视那些靠近你们的人的情绪。你们必须知道，我们只对信仰和敬畏我们的人给予指导和帮助。你们要注意自己的思想活动，自己的所言所行和按照你们的意志所完成的事；要学会自己照顾自己。记住我们的形名。但是，不要用自己痛苦的历史来怀疑和责难我们，这段痛苦的历史是公正的，不可避免的。你们要知道，在你们没有语言之前，我们就了解你们的打算了；你们要知道，在寂静中，我们可以听到和看见你们内心的活动和发出的声音。你们是在为我们管理和饲养在这些地方栖息的飞禽和走兽；你们还要把你们最热的血给我们，这些血不会损害你们，我们要的是生命，而非死亡。

　　与此同时，始祖们在安克比特斯山上最崎岖之处发现了一个地方，那儿遍地都是死亡了的动物的鳞片、牙齿、足爪和羽毛，那都是从前祭祀用的祭品。他们在那儿供上自己的祭品来趋吉避凶。始祖们知道野兔的牙齿能平息战争，狐狸的骨头能使人永远聪明。始祖们急切地办完这件事后，顿觉精神舒畅，呼吸也通顺了，心烦意乱的情绪一扫而空。然后，他们在心底里说道：

　　人们从他们所立足的山顶上可以远眺开阔的平原、河道、黑压压的森林，还有遥远的地的尽头大海反射的紫光与空中一条静止不动的直线浑然一体。在丛林、峡谷、草原上，大大小小的飞禽走兽又相继走出他们在众神的恼怒中赖以保存生命的洞穴，出现在人们的面前，一开始就表现各自温驯和暴烈的倾向。小动物欢快地逐食水草；美洲豹的怒吼，美洲狮虎的啸傲，野猪的哼哼和野猫的呜鸣渐渐远逝在丛林中；眼睛突出的黑色的、绿色的青蛙与癞蛤蟆们从水塘里，泥沼里爬上岸边呱哇不停；长着密密麻麻土色斑斑的蜥蜴，张着贪婪的大嘴巴在泥沼里爬行；毒蛇在蒺藜丛中滑动着蜿蜒的身躯；然而鹦鹉们则在此时发出更为尖利而悠长的啼鸣。这些喧嚣顺风吹进伫立山头的人们的耳中。他们高叫着手舞足蹈，仿佛在欢庆自太古以来人们渴望而被关闭着的生命之门的蓦然洞开。

　　于是，这些印第安人最早的部落就在这些地方安了家。他们马上修筑道路，开辟通过森林和杂草的小径，断断续续地连接着各处丘陵河谷和丛林中的零星散布着各个部落聚居地，以便通风报信，联络消息和往来沟通。他们在聚集地的周围用泥土和石块垒成一座座小山，在上面设下燎望哨，挑选那些最熟练最有经验的男人登上哨卡，凝视眺望和倾听远方的风吹草动，报告可能发生的危险。他们通常接连几个小时伫立在那里一动不动地负责守卫整个部族的安全，观察四面八方的动静和周围草丛田野里的细微的响声。只要有些异样的情况，他们就会吹响蜗牛壳和植物茎杆来报信，这种声音被改进得越来越宏亮，直至四处和鸣，如同疾风暴雨般敲击着人们尚不发达的脆弱的神经末梢，响彻居所内外，划破夜空，在人们的心灵深处种下恐惧和痛苦的种子。人们紧握大棍棒的手，痉挛得快要把硬木捏碎，利爪似的大脚在地面向下开裂。

　　而为了保住昔日黑暗中无比尊严的玉米人的始祖则在太阳升起的那一刻起，就躲在了深深的屋宇里，或者太阳落山时经过的洞穴里生活。只有那些深得信仰，年长资深的祭司和长老们，才知道他们生活中和心里深处的秘密，才能靠近那些神秘的住所。而其他跟随他们到来的创始者却连达到族长们居住的道路和大致的方向都搞不清楚。

　　那些嗷嗷直叫的人也许是想吓唬我们，好让我们害怕，他们这样做一定是有预谋的。他们妄想以怪叫声达到某种目的，或许是想让我们屈服而驱役我们，或许是想把我们从这块自古以来便属于我们的土地上赶走？那些胆大妄为的人占据了我们祭祀祖先的圣域，侵入原来属于我们的峡谷和山林，建立村寨和堡垒，竟敢明目张胆地把这些大地当成他们的势力范围。我们对此早有准备，我们将要永远生活在这儿，继续留在这块供给我们充足的食物和水源和欢乐，也为我们送终的地方。只有在这里，我们才能生存，而迁往别的地方，我们就不会如此圆满，将遭受永无止境的痛苦和磨难。也可能，那些刚来的人渴望着从我们这里得到每一个居民点和每一座村寨里辛苦收获来的给养，威胁不成，就来掳掠？但谁有权利剥夺我们的东西呢，我们马上即知分晓，真正了解促使那些外来者怪叫的意图，这样，我们才好采取一致的行动。

　　一直以来，他们都吃着蜂蜜，鹿肉和龟油，喝着从他们的祖先发现的那个地下湖里打出来的甜冽的水。直到那时，他们都过得好像很幸福，从来也未曾有过任何人来打破他们宁静、俭朴而和谐的生活。他们在饭后，总是习惯于靠在穿过他们家园的水渠边睡着午觉，就连同春天里的燕子和冬天里的麻雀也都可以在这片天空无忧无虑地在人们的头顶飞翔，如就同一片世外桃源般安详和悠闲。然而现在他们生活中的一部分而非全部，已经受到了威胁。

　　尊贵的托肖，请聆听我们的祈祷，明视我们的供奉吧！我们给您奉献这些微薄的贡品，虽不足以弥补我们的过失和由于贪乏造成的疏忽，但这是我们饲养的动物的血，这是我们耳朵的血，这是我们胳膊肘的血，这是我们脚上的厚茧下的血。收下我们的心意，用温和谅解的目光瞧我们一眼吧！为了共同的利益，帮助我们做出抉择，你可以监视我们的行为，但要赋予我们意志和力量。

　　我们之间的相处很和睦，没有发生过争执与不和。我们将以您赐予的自由意志和冷静行事，如果我们还不这么去做，那么谁将会为死者的遗体洗刷呢？难道要像在战争岁月里那样，让他们肮脏邋遢地埋葬在深涧和道路旁，被遗弃在洞口边或荆棘丛生的偏僻角落，任由那些龌龊的动物们践踏吗？但愿这一切都不会发生！即使发生，也但愿我们的眼睛看不到它！

　　你们放声哭吧！你们将在哀哭中生存下来！我们来自众神创造我们的地方，你们要永远记住这些！你们哭吧！为那些不信神的不幸的人们，而你们将不会死去，眼泪对肉体，对精神都有好处。你们要记住，你要想着在高山、杂草和崎岖泥泞的地方所开辟的道路，似乎是在难以到达的旅途中留下了还没有被抹掉的足迹；要牢记我们通往大海的路，记住我们跋山涉水时遇到海浪撞海岸的巨石，和那些四处飞溅的浪花！

　　始祖们仔细聆听完这些神谕之后，便不遗余力地在夜间出动，四处搜寻分散在附近各处的居民们。他们抓住他们，惩处他们，把他们的手脚扭在木杈里拷打他们，直到他们精神恍惚，奄奄一息时，才在森林里放走他们。那些不幸的人磕磕绊绊地，使出浑身的力气寻找着回家的路径。他们丢魂落魄地踉跄着，既不知在想什么，也不知要说什么，几乎想像不出所发生过的一切，好像刚刚做一场恶梦。

　　这凶残的老虎不正是那些在安克比特斯山顶上安营扎寨的众神的杰作吗，难道不正是他们的崇拜者们在我们身上寻觅食物？我们应该设法弄明白，尽可能避免这种不幸和伤害。首先我们知道他们的老窝在哪里？然后调查出谁是那些众神的追随者。要弄清楚这些，我必须沿着死难者的血迹和他们的足迹走，顺着空中的兀鹫和嗅着山里被丢弃的腐肉的方向走。

　　很快，大家都知道了众神往往以小伙子的外表出来发号施令和作出安排。他们对自己流露出的老成持重和光辉形象，由衷地感到满意和高兴。如果他们想休息，就会小心翼翼地离开他们躲藏的洞穴，来到长满鲜花和野草的草原上一条水流平稳，清澈见底的河里去洗澡，在河的拐弯处，可以见到被雨水和河流冲刷成的圆形浅滩。这条河被人们叫托肖河，也就是托肖的澡堂。

　　众神偶尔会被人瞧见，但旋即就隐去不见，连一点踪迹都不会留，那便是在柔软的沙滩也找不到他们的足迹。他们施展着只有他们自己才知道的魔法，转瞬之间就在森林里纵横交错的深处消失得无影无踪，谁也休想再找到他们的下落，他们就如同被地面吞噬，或者躲藏在地底的某个地方，甚至连幽灵也见不到他们。但是，人们还是马上知道了众神就是那些为非作歹者的同党和保护者。

　　这个消息不胫而走，很快就传遍山下平原上最边远地区的人们耳朵里。于是那些屡遭不幸和被欺凌的部落决心团结一致，起来自卫。他们一致同意消灭外来的众神以及以众神的名义给他们造成沉重灾难的一切外来人。为此，他们决定积聚力量袭击那些玉米人的始祖，夺取他们的权力，占领他们立足未稳的地方。他们这么说道：

　　他们必定也会伤害我们，杀死我们，这是毫无疑问的。不过，在他们动手之前，我们应该先下手为强，消灭那些外来人以及那些暗中唆使他们，推波助澜的家伙们。托肖是否真像他们所说的那样伟大，那么坚强，这要我们亲眼看到才能相信。如果我们弄清了真相，他的实力真是不可战胜的，那么我们将崇拜他，信奉他，就如同命运强加在我们的头上，我们决不会反抗。

　　依照这种方案，那些原住居民中的首领们便从他们的族人中挑选了两名最健康美丽的少女，并对她们加以训练。教她们如何漫不经心地到托肖河边替他们洗衣服；如何心不在焉地谈笑风生；如何笑得更妩媚动人，羞怯逗人；如何一丝不挂地把她们的美艳之处尽情展露出来；如果众神追问她们出身来历，应该如何作答；如何答应他们的求欢；如何讨要纪念物等等。

　　少女们不知如何回答这些问题，只是低垂着头，就如同待宰的羔羊一样可怜可爱，她们们好像被这些小伙子给征服了，便毫不掩饰地和盘托出了一切。在那些神的面前，她们觉得无法说谎，再加上，她们的确被这些小伙子儒雅的风度和俊美的外表所吸引，出于女性的本能，也不愿意再用任何谎言来蒙骗她们的白马王子和她们自己的感情。

　　山下好战的部落的年轻人被鼓动起来，在平原上结集待命；人们在那里唱着歌，热烈的掌声一阵接一阵；有些胆大妄为的人在通往山顶的斜坡上作出各种挑衅的动作；也有些人开始逾过作为战壕的石墙，在山脚下潜行一段路程，然后纵身一跃，欢叫着回到原地，小孩子们把战士团团围住，鼓着掌，跺着脚……

　　在这种疯狂而无节制的刺激之下，原先的战略布置被打乱了。战士们打乱了有秩序的行进队伍，紧握各种武器和盾牌如同一群被愤怒刺激着的黄蜂一样开始了攀登。他们小心翼翼地在杂草和乱石的掩护下摸索前进。他们就这样如同游兵散勇一样无组织无秩序地从各个不同的方向向上爬行很长一段时，连一个人影也没撞着，等他们窥见山上战壕里的敌人时，意想不到的事情毫无征兆地发生了，而且离奇到了极点。突然间，所有的偷袭者竟然在不知不觉中全都睡着了。他们睡得如同树干和牲口那样僵硬，就好像死去了一般。沉睡征服了他们，击溃了他们尚未发起的进攻。

　　安克比特斯山上守卫的战士看到敌人们一个个全都倒在了杂草堆、乱石和洼坑边一动不动，便离开了隐身的战壕，高举着大棒，在尖利的叫喊声中，带着随风飘荡的羽冠，顺着山坡蜂拥而下，就这样轻而易举地抓获了所有的敌人。但却一改往日的作风，没有残杀这些敌人，而是迅速地解除了他们的全付武装，甚至扒光他们的衣服。为了羞辱他们，剃光了他们的毛发、眉毛和胡子；像捆小鸟一样把他们的脚绑了起来，在他们脸上画了各种古怪滑稽的图案，如后把他们所到山中气候最恶劣的地方。他们所受的最大耻辱就是全被敌人在身上撒了尿。

　　等这些偷袭者从睡梦中醒来，惊讶地发现自己躺在山沟里，见到他们彼此形同鬼怪的模样不由得羞愧难当，纷纷都逃了开来，躲在树后用树叶遮住羞耻难看的部位，他们不知如何是好，他们搞不明白： 到底怎么回事，我们怎么会在作战中睡倒呢？而且人人都是如此？是谁扒光了我们的衣服，剃光我们的毛发，捆住我们的双脚，在我们身上乱涂乱画，在我们身上撤尿呢？会是那些外来的恶魔吗？但为什么不杀了我们呢，这一点也不像他们的一贯残暴的习性呐！

　　始祖们用集所有的人马在山顶附近修筑坚固宽阔的防御工事。他们组织起身强力壮的人和机灵的人，在全体部落成员的协助下，沿着山坡，挖了一条环形的深沟，用带叶子的刺状物编织了一条伪装带覆盖在深沟上。然后在深沟的后方筑起一道用树木、藤木植物和泥上石块混合夯制的防护墙。在墙的旁边安排了一些木头人，木头人的胳膊下夹着从被打败的敌人那里夺来的武器、乍看起来，宛如真正的战士，山风负责起晃动武器，吹拂木头人头的玉米穗和棕榈帽的任务。从远处看去，薄雾笼罩中的木头人如同严阵以待的战士守卫在那里。

　　他们昂首仰望着山头外围防护墙里的另些他们认为的战士们，用眼睛、手势和咒骂向他们发出威胁和挑衅。在山下用带刺标志物圈出的营垒中，聚集的人数越来越多。他们惯于在地面上蹦跳叫喊以示对闯入者们与日俱增的仇恨，他们时刻准备着为保卫自古以来便属于他们的土地和辛苦建立的家园，为自己的妻子儿女献出生命。守土之责，人皆有之，他们谁也不会袖手旁观等闲视之，即便生性怯懦的人和妇女儿童也可以从他们眼中看到熊熊的怒火。

　　一些人把兽皮绷紧，另一些人用藤蔓把绷紧的兽皮扎成坚韧的盾牌；还有些人把粗大的木头削尖磨利；妇女和儿童在箭头上涂扶有毒的树脂，捻棉线制作面具和腰带，在背囊里装满尖利的石块和吹箭筒；有人用龟壳蒙成战鼓……所有这一切都是在急促和严肃的气氛中进行的，再没有人开小差寻欢作乐，一切都已进入紧张的临战状态。

　　暴风雨般的呐喊声，在愤怒的混浊的气氛中向四处扩散，战士们高涨的情绪和视死如归的气势镇住了由来已久的面临死亡前的恐惧，孩子们在母亲草裙边睁大着眼睛，把哭声压在喉咙里不敢吐出来，母亲们捂着脸的双手空举在半空中，泪水浸满眼眶，硬是昂起头不让它滑落，微张着嘴巴却哭不出声来，而老人们则紧握着威胁性的拳头半举在前胸，少女们脸上带着圣洁无邪的庄重，赤裸着美丽的胴体，毫无羞怯，毫不掩饰地举杯为她们的亲人、情人和战士壮行……

　　同仇敌汽的年轻人再次武装起来，沿着安克比特斯的山坡攀援而上。他们在稍许平坦的斜坡上，用脚牢固地踩着石头和草根，像鹿和山羊那样在黑暗和荆棘缠绕的岩石间机智、勇敢的穿行。跳跃。这时，前沿阵地上的士兵向前推进到防护墙的深沟边沿，观察着敌人占据的地形方位。他们随时准备着与敌人短兵相接。他们满怀胜利的信心，毫无畏惧，在他们眼里一切的埋伏都无济于事。

　　按照托肖事先的约定，始祖们打开了关着牛虻和胡蜂的篓子。霎时间，这些有毒昆虫迅猛飞出，漫天遍野的翅鸣声弥漫整个山头，它们如同一支支怒箭向敌人飞去。冲着气势汹汹的敌人一切裸露在外的皮肉发起疯狂的袭击。敌人在雨点般的毒针刺扎下，先是惊恐，接着哀嚎，继而手足无措，手忙脚乱，然后是丢盔弃甲，大肆溃逃，企图逃避这异乎寻常的，奇特的袭击，逃无可逃，退无可退的人们翻滚着，自相践踏着，死伤无数……

　　要牢记！我们是你们的始祖，我们该走了，众神在召唤我们离去。你们要明白，在指定的时日里，我们会回来的。我们将一起结伴离开那些在太阳落山处更遥远的深山里。最后，你们要记住，我们的良知告诫我们应该回到我们出发的地点的时间到了。但在出发前，我们必须采取一些和我们的生活密切相关的一些措施。对此，你们要毫无异议地弄明白，我们要分配已属于我们财产的牧群和土地，我们将向应该知道我们一切的人透露我们的秘密。那些该知道的人懂得分法，而其他人将不在此列。

　　别让疾病，各种诅咒和伤害降临到他们的头上！不要他们绊倒、跌伤！你要使他们干干净净的永远团结在一起！你不要让他们中埋伏，被抓获。别让他们饥渴冰热而死。你不能允许他们通奸、说谎和欺诈。你给他们力量，让他们安全地行进在自己开辟的小径上，免遭不幸和中邪。你要护佑他们的财产，他们的感情，不要让他们恃财傲慢，也不要因仁慈而柔弱，让他们永远有一颗坚强的心。