君子可欺之以方正人可欺之以方这段对话的代价不在于宰予的这个问题有没有技能含量，也不在于孔子对正人是否入井救人的回答，而在于孔子“正人可以被诳骗，却不会被愚弄”的看法。

　　有意思的是，孟子竟然也持这种看法。孟子有句名言：“正人可以欺以其方。”就是说，正人可以被人用正当的理由诳骗，用合情公道的骗局诳骗。

　　孟子举过一个例子。郑国国相子产，是个仁德之人、聪明之人，孔子曾经向他叨教，还夸奖他是“古之遗爱也”。一天，有人给子产送来一条活鱼，子产仁慈，让手下小吏把鱼拿到院子里的池子放生，这人却把鱼弄回家自己偷偷煮着吃了。第二天，子产见到他，问：“那鱼放生了吗？”他说：“已经放生到水池里了。”为了增加这个谣言的可信性，他接着编造说：“那鱼啊，挺逗。一开始放到水里，半死不活的；过了一会儿，它就规复了生气，摇头摆尾地游走了。”子产一听，很高兴：“得其所哉！得其所哉！”——这条鱼终于到它该去的地方去了。

　　这个把鱼吃掉还骗人的小吏真是个小人。他事后还洋洋得意地对别人讲：“谁说子产聪明呢？我明明把鱼吃到肚子里去了，他还连声称赞，真是可笑啊。”

　　究竟是子产可笑依然这个小吏可恶？子产让他把鱼放了，他答应后不仅没有照做，违背承诺，还把大话编得活龙活现，合情公道。一个人，把别人对他的信赖看成愚蠢，那么他希望别人把他看成什么样的人呢？

　　合情公道地相信别人，不仅是仁者，也不失为智者。他在被小人诳骗之前，已然站在小人无法企及的高处。

　　用合情公道的大话诳骗别人，不仅是佞者，更是愚者。他在损害别人之前，自己先已堕落。

　　正人不嫌疑正当的东西，不质疑合情公道的东西——因为，维护一个社会基本的信赖底线，比防范受骗还主要。