《中庸》读后感1000字：

　　怎么开始读《中庸》了？

　　说到“庸”，我一直觉得应该同“慵懒”“庸才”联系到一起，已经四十多岁了却还这样来认识中国人自己的文化，真是可悲的很。最近，我来看鸠摩罗什传记发现他是先了解了传到西域的《老子》《易经》，才来到中原弘法和翻译佛教的。我也发现自己在佛教典籍的学习中，自己感觉缺失了很多应该知道的常识，所以我觉得反哺《学》《庸》等古代中国的典籍很有必要的。中国宗教界也是这样，净慧长老当年直陈中国佛教的“官”“阔”“俗”“霸”，又有多少人警醒，真到把刀放到自己的头上来了，还没有发现问题在哪里。像老和尚那样既有中国古代儒道文化底蕴，有能深入佛教经藏的善知识难找呀！我们必须自己回来《学》《庸》。

　　我对学习古典的一点认识：

　　我觉得古人学习，最重视的是“言传身教”。我们现在的老师很难做到“身教”，我也看了网上对于丹老师的评价。我还听人讲我们本地的一个企业家推动传统文化教育，自己却转身就骂街。因为文化的断代和缺失，我们在传统文化的学习中，真的不好找到好的老师。电视上、网络里鱼龙混杂，我们也不知道怎么来辨别！寺院里开法会，参加的人很多，但是有几个是为法而来，齐云鹿老师说：“聚在一起是热闹，现在关键的还是远离教法的精神实质”。读毓老师的讲记，其实也觉得很生涩，因为我们之间还是很有距离的，但是毓老师对当代的社会现象还是有很深刻的认识的。另外，毓老师的讲解多是用经解经，《中庸》解释引自《易》《礼》《春秋》还有《老子》，当然我们没有对中国古代文化的整体的深入，也不一定会在单本的学习中有大的获益。慢慢来吧，“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”。毓老师还指出《中庸》和《易经》互为中表，因此了解了《中庸》，还要来学习《易经》，才能更好的学以致用。

　　毓老师力主海峡两岸和平统一，认为中国文化不可分割。

　　毓老师老师认为台湾的佛教，看着热闹，实际上烂七八糟。他对印顺法师、圣严法师和证严法师基本上是肯定的，但是认为应该“道济天下”，不是“慈济天下”，不能只解决人民肉体上的问题。

　　毓老师往往对于一句经文，解释的很远，所以这时候我读得不知道怎么回到经文上去了。毓老师的思路很开阔，除了引经据典，还很跳跃，一不留神就跟不上了。跟着毓老师来学习纯正的，不掺杂西方东西的学问，应该是一件趣事。我两天读完了毓老师的中庸，虽然并没有把握住他的思想精髓。但是觉得从来没有的痛快。毓老师说：“国有道一言足以兴，国无道一默足以容”不是孔子思想的本怀，应该是汉儒加进去的。中国人应该有担当，中国文化不能在我们手里断送了。中国文化要有自信，从我做起，所谓“天下兴亡，匹夫有责”，星星之火可以燎原！作者：懒看闲书