《后物欲时代的来临》读后感2000字：

　　“人生有两种悲剧，一种是没有得到你心里想要的东西；另一种是得到了。”

　　当今世界的绝大多数人已经解决了温饱的问题。随之而来的问题就是：温饱问题解决了之后，我们的生活目标应该去哪里寻找。如果说路有饿殍，食不果腹衣不蔽体是生命不能承受之重的话。温饱问题解决后带来的精神荒芜就成了“生命不能承受之轻”。

　　温饱问题的彻底解决在人类祖先和古代社会也是罕见的，只有少数贵族阶层实现了这个状态，温饱的解决带来的困惑是强大的。一边是过度消费已经满足了的温饱需求带来的健康损害和生态灾难，一边是空虚无聊带来的生活真空，大部分人措手不及。

　　当今世界的两股力量在力争填补这个空白。一边是商人，他们一方面推动消费，另一方面努力营造以消费为核心的人生观。一边是理论家，他们提出了快乐哲学，即用追求快乐来填补生活的空虚。所以，商人和理论家通力，制造了高度统一的现代生活新方向：消费，并在消费中得到快乐。

　　然而，郑也夫无情地把这个方案拆穿了。从人类的两大思想资源：宗教、传统道德里，没有任何关于人们应该把追求感官快乐作为人生目标的思想影子。从进化本能的角度来看，快乐哲学更是荒诞的，人体机制使人无法持续长久地感到快乐（狭义的快乐）。消费同样是个死循环：消费带来的刺激和炫耀功能往往转瞬即逝，需要人们长期、有增长地消费，才能从中得到满足。这个循环的恶果是明显的：一方面是自然资源的浪费和生态的破坏，另一方面是人们需要投入到更多的自己并不感兴趣的工作中来支撑消费，从侧面增加了焦虑和烦躁。

　　过多的饮食造成人体的疾病，过大的住房带来的反而是不舒适，频繁的添置服装并不能抓住时尚的尾巴。

　　郑也夫对马斯诺经典的需求层次并不看好，而是在塞托夫斯基：舒适（个人舒适，社会舒适）和刺激的基础上对人类的需求提出了新的概括：舒适、牛逼、刺激。舒适：排除了生理上的痛苦，没有饥饿、寒冷、性欲上的长期饥渴。温饱曾经是不容易满足的，所以舒适的满足曾经是人类最大的追求。牛逼：“为被承认的奋斗”，例如荣誉、健美的身材、豪华的轿车、炫酷的造型，这是一种无休止的追求和竞争。刺激：也就是在一定范围内突破安全感的神经兴奋。温饱解决后全人类的共同问题是刺激变少了，但是对刺激的需求又是本能的。是祖先在长期野外生活和狩猎采集过程中的必须要素。所以，空虚和无聊就把焦虑、烦躁和无力感塞进了人们的生活。

　　作者对消费的论述内容非常多，包括对消费的辩护和批判、消费门槛、广告、商人的操控等等。对物质的论述也非常多，从物质与人的关系到衣食住行消费的种种特点。鸿篇巨制三言两语无法概括。

　　作者说的游戏和艺术是广义的概念，包括琴棋书画、诗词歌赋、阅读、体育运动、聊天、电子游戏......等等。游戏是对真实世界的抽象模仿，是对真实世界的采纳和加工，从游戏中得到的刺激和精神奖励同真实世界却是一样的。游戏是可持续的，消耗资源少的，对外部影响小的解决途径。

　　人类历史上有一小撮人率先解决了温饱问题，也率先承受了空虚和无聊。他们曾经做了各种各样的尝试，一部分堕落为酒池肉林、荒淫无耻，读后感传说古代罗马贵族为了能尽量多的享受美食，就用方法催吐，吃了吐，吐干净了继续吃。这是生理欲望满足上的荒诞，有一分的生理欲望，却百倍千倍的实现。“将生活安置在食性之上，将导致其他一切趣味都枯萎，这便是堕落。堕落殃及的首先是自己，因为生活的支点少，寡趣，不充实。其次才是殃及他人。”

　　而另一部分贵族，则向我们展示出摆脱空虚无聊的另一个出口，就是开发精神世界，使自身完美，使生活艺术化。心灵和头脑远比胃和生殖器更加博大。而古代东西方贵族在应对富足的挑战是殊途同归的，他们都走上了培养乐趣、充实精神的道路。在中国古代发育出发达的诗词、绘画、体育、音乐、博弈等等游戏和艺术。在西方同样发展出了读写算、拉丁文、修辞、骑士技艺和体育。暴发户和一两代人的土豪应对方式是无力的。

　　孔子的教育宗旨和手段就是致力于造就一个高尚的人。“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！”《论语》中的这段话，其实是古代贵族的先行者为现代人开出的良方。游戏是有门槛的，必须要经过培训和练习，需要反复的尝试才能从中收货乐趣，从而沉迷其中。令人叹息的是，我国的义务教育抛弃了对游戏和艺术的培训。琴棋书画和体育运动，甚至做题考试之外的兴趣爱好都是不被鼓励的。当今世界的电子游戏却凭借低门槛的优势一把揽过了原先分散在各个领域的消遣和刺激功能，它对人们应对“生命不能承受之轻”是有效的，但同时是单一的。

　　“游戏是我们最好的选择，很可能也是我们最终的依赖。它是良心的刺激；被一个有深度的游戏俘虏，或者说对之上瘾后，就不必在寻找肤浅的刺激了，因此游戏是可持续的刺激，它是良性的牛逼，且因为它的成本最小，它还是可持续的牛逼。”

　　愿你能找到你热爱的游戏！