盲人摸象的故事比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。

　　据古代印度佛经中讲，古时印度有一个小国，国王名叫镜面王。他信奉释迦牟尼的佛教，每天都拜佛诵经，十分虔诚。可是，国内当时流行着很多神教巫道，多数臣民被它们的说教所迷惑，人心混乱，是非不明，很不利于国家的治理。镜面王很想让其臣民们都归依佛教，于是就想出了一个主意：用盲人摸象的现身说法教育诱导他们。镜面王吩咐侍臣说：“你找一些完全失明的盲人到王城来。”使者很快就凑集了一群盲人，带领他们来到王宫。使者走进宫殿向镜面王禀报说：“大王，您吩咐找的盲人现已带到殿前。”镜面王说：“你明天一早带领盲人们到象苑去，让他们每人只能触摸大象身体的一个部位，然后马上带他们来王宫前广场。”

　　第二天上午，镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上，沸沸扬扬的人们交头接耳，谁也不知道国王将要宣布什么重大的事情。不一会，使者领着盲人们来到了镜面王的高座前，广场上的人们顿时安静了下来。镜面王向盲人们问道：“你们都摸到大象了吗?”盲人们齐声回答说：“我摸到大象了!”镜面王又说：“你们每个人都讲述一下大象是什么模样的!”摸到大象腿的盲人首先站出来说：“禀告圣明的国君，大象就像一只盛漆的大圆桶。”摸到大象尾巴的盲人说：“大王，大象应该像一把扫帚。”摸到大象腹部的盲人说：“大王，大象确实像大鼓。”随后，摸到大象头部的说大象像大勺子，摸到大象牙的说大象像牛角，摸到大象尾巴后部的说大象像棍杖，摸到大象耳朵的则说大象犹如簸箕。最后，摸到大象鼻子的盲人说：“圣明的大王，大象实在像一根粗绳索。”一群盲人分成了几伙，吵吵嚷嚷，争论不休，都说自己正确而别人说的不对。他们又纷纷到镜面王前争辩说：“大王!大象的模样确实像我说的那样!”这时，在场的臣民见此都大笑不止，镜面王也意味深长地看着众人笑了起来。

　　“瞽者摸象”和“瞎子摸象”都是出自《大般涅盘经》。比方看题目老是以点代面、以偏概全。寓言嘲讽的对象是眼光短浅的人。有人不雅察事物，只看到了事物的一小部门，就自觉得看到了全部事物，可以说他是“瞽者摸象”或...... 大街上有人牵过一头大象。四个瞎子闻声了，都想知道这奇异的野兽是个甚么样儿。可是他们看不见，只好用手摸。

　　有个瞎子摸到了大象的长牙齿。他说：“我知道了，本来大象就跟又粗又长的萝卜一个样儿。”另外一个瞎子摸到了大象的大耳朵。他说：“不，大象就跟大簸箕一个样儿。”第三个瞎子摸到了大象的腿。他说：“不像簸箕，也不像萝卜，大象就跟舂[chōng]米的木棒一个样儿，不外粗一点儿而已。”第四个瞎子摸到了大象的尾巴。他说：“你们都错了，大象就像一根绳儿。”大象究竟是甚么样儿的呢？四个瞎子争了半天，成果还没弄清晰。

　　“瞽者摸象”和“瞎子摸象”都是从这个故事来的。

　　有人不雅察事物，只看到了事物的一小部门，就自觉得看到了全部事物，可以说他是“瞽者摸象”或“瞎子摸象”。

　　战国时期，宋国有一个国王命令大臣牵来一头白象，让八个盲人用手去摸，然后分别叫他们说出大象是什么模样的。

　　七手八脚地摸了一阵后，八个盲人都争先恐后地报告。摸到大象牙齿的盲人说大象形如长长的萝卜根；摸到象耳的盲人说大象仿佛一只簸箕；摸到象头的盲人说象如一块大石头；抓到象鼻子的盲人说象不过是一根木柞；抱着象脚的盲人嚷道大象明明是一只舂米用的石臼；摸到脊背的盲人说它是张床；摸到肚皮的盲人说象是只大水缸。

　　最后一位盲人说道：“哈哈，你们都不对！”只见他扯着象尾巴说，“告诉你们，大象细细长长，就像一根绳子！”

　　感性认识只能认识事物的某些表面或局部。要正确、全面、深刻地认识事物，只有在感性认识基础上，提升到理性认识的高度才有可能。

　　年夜街上有人牵过一头年夜象。四个瞎子闻声了，都想知道这奇异的野兽是个甚么样儿。但是他们望不见，只好用手摸。

　　有个瞎子摸到了年夜象的长牙齿。他说：“我知道了，原来年夜象就跟又粗又长的萝卜一个样儿。”另外一个瞎子摸到了年夜象的年夜耳朵。他说：“不，年夜象就跟年夜簸箕一个样儿。”第三个瞎子摸到了年夜象的腿。他说：“不像簸箕，也不像萝卜，年夜象就跟舂[chōng]米的木棒一个样儿，不外粗一点儿而已。”第四个瞎子摸到了年夜象的尾巴。他说：“你们都错了，年夜象就像一根绳儿。”年夜象究竟是甚么样儿的呢？四个瞎子争了半天，成效还没搞清晰。

　　“瞽者摸象”以及“瞎子摸象”都是从这个故事来的。

　　有人察看事物，只望到了事物的一小部门，就自觉得望到了整个事物，可以说他是“瞽者摸象”或者“瞎子摸象”。