1.工作是使生活得到快乐的最好方法。

　　2.诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。

　　3.既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。

　　4.大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。

　　5.一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。

　　6.越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。

　　7.一个人说出来的话必须是真的，但是他没有必要把他知道的都说出来。

　　8.痛苦就是被迫离开原地。

　　9.要评判美，就要有一个有修养的心灵。

　　10.哲学的义务是，去除因误解而生的幻想。

　　11.决定我们是否富有的，不是我们拥有的东西，而是我们没有也行的东西。

　　12.只要你尽职尽责，人们都会由衷地对你尊敬。

　　13.良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。

　　14.道德首先被要求的是支配自己。

　　15.发怒，是用别人的错误来惩罚自己。——康德名言

　　16.三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。

　　17.世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。

　　18.美，是没有目的的快乐。

　　19.美最忌讳的是使人反感，而和崇高相去甚远的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你说他无能，女人最讨厌你说她丑陋。

　　20.通过我们被对象所刺激的方式来获得表象的这种能力（接受能力），就叫作感性。

　　21.所谓自由，不是随心所欲，而是自我主宰。

　　22.没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。

　　23.哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。

　　24.一个行为的道德性不取决于它的结果，而仅仅取决于该行为背后的意图。

　　25.我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。

　　26.我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。

　　27.天才是自创法则的人。

　　28.一个人没有信心，第二天都不想起床。

　　29.自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么。——康德名言

　　30.经验虽然告诉我们某物是如此这般的状况，但并不告诉我们它不能是另外的状况。

　　31.思想无内容则空，直观无概念则盲。

　　32.美，是道德上的善的象征。

　　33.所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令。

　　34.自律原则是唯一的道德原则。

　　35.知识分子是敢于在一切公共场合运用理性的人。

　　36.滑稽是预期与后果的严重失衡。

　　37.羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望；它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。

　　38.时间的无限性无非意味着：时间一切确定的长短都惟有通过对惟一的作为基础的一个时间的限制才是可能的。因此，时间这一源始的表象必须不受限制地被给予。

　　39.思维无直观是空的，直观无概念是盲的。

　　40.凡是在理论上正确的，在实践上也必定有效。

　　41.人是万物的尺度。

　　42.不学会幽默和风趣，人就太苦了。

　　43.道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。

　　44.人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。

　　45.教育之目的就在于使人成为人。

　　46.当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去。

　　47.自然的美是一个美的事物，艺术的美是一个事物的美的表现。

　　48.我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。

　　49.老年时象青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。

　　50.审美观念生起许多思想而没有任何一特定的思想，即一个概念能和它相切合，因此没有语言能够完全企及它，把它表达出来。

　　51.有一种美的东西，当人们接触到它的时候，往往感到一种惆怅。意境就是如此。

　　52.为一个判断中的各种不同表象提供统一性的同一种功能，也为一个直观中的各种不同表象的纯然综合提供统一性，用一般的方法来表达这种功能就叫做纯粹知性概念。

　　53.想要成就大事业，要在青春的时候着手。

　　54.活动或运动是人体健康的导师。

　　55.人不能被判为奴，他只能自认为奴。

　　56.尽管我们的一切知识都是以经验开始的，它们却并不因此就都是从经验中发源的。

　　57.对善的爱与对永恒的信仰指的是同一件事。——康德名言

　　58.有学问，然后有先见；有先见，然后能力行。

　　60.自杀是可恶的，因为上帝禁止这样做；上帝禁止自杀，因为这样做是可恶的。

　　61.一切显象中，持久的东西都是对象本身，也就是说，是实体，而一切变易或者能够变易的东西，都仅仅属于这一实体或者各实体实存的方式，从而属于它们的规定。

　　62.理性的批判最终必然导致科学，与此相反，理性不经批判的独断应用则会导向无根据的、人们可以用同样明显的截然相反的主张与之对立的主张，从而导致怀疑论。

　　63.启蒙就是让人有勇气去自己思考。

　　64.男人是容易被考察的，女人却并不泄露自己的秘密。

　　65.贪是人类内心对外界无止境的欲望。

　　66.形而上学的真正路径不是跟杂乱无边的经验对象打交道，而是从理性本身出发，并且至于理性本身产生对话。这才是形而上学的根基，不可拔除。

　　67.理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。

　　68.事实上只有三种人适合结婚：傻瓜、恶棍和牧师。牧师习惯受缚于义务，恶棍希望他的太太不贞，傻瓜则相信他的太太是忠实的。

　　69.我已选择了一条路，将要终身实行；我要继续我的事业，任何事都不能加以阻挡。

　　70.一切必然性在任何时候都以一种先验的条件为基础。

　　71.时间不是推理概念，或是人们所说是普遍概念，而是感性直观的一种纯形式。

　　72.理性的批判最终必然导致科学。

　　73.给我物质，我就用它造出一个宇宙来。

　　74.没有信仰的人类生活与兽类生活无异。

　　75.统觉，同一种先验的统一性，从总是能够在一个经验里面相聚的一切可能的显象中，按照规律形成所有这些表象的一种联系。

　　76.我不能让人变得更好，除非他们身上还残存着善良；我不能让人变得更聪明，除非他们身上还有些许理智。

　　77.我从不担心被证明有错，却担心被误解。

　　78.凡人的一举一动，必是社会准则。

　　79.一种在直观中被给予的杂多的统觉，它的这种完全的同一性包含着一种表象的综合，并且只有通过这种综合的意识才是可能的。

　　80.对显象的杂多的把握在任何时候都是渐近的。各部分的表象相继而起。至于它们是否也在对象中相继，则是反思的第二点，它并不包含在第一点中。

　　81.横波一盼，说话一句，胜过世界上的一切知识。

　　82.一切显象都在时间中，无论是同时存在还是相继，都只有在作为基底（作为内直观的持久形式）的时间中才能被表象。

　　83.无论出自纯粹理性的概念的可能性是什么样的一种情况，这些概念都毕竟不是反思得来的、而是推论得来的概念。

　　84.即使聪明谨慎的人有时亦难察觉别人的虚伪。但对纯真的小孩子，虚伪再怎么巧妙掩饰，他都能察觉而避开。

　　85.将人视作手段，而不以人本身为目的，这永远都是错误的。

　　86.酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质。