阅读《金翼》读后感1500字：

　　《金翼》展现了一个弹性平衡的农村社会结构理论。农村社会像是由皮筋或竹竿之类的东西绷紧而形成的系统性的生活网，有着牵一发而动全身的特性，每个人都处在关键点的位置。在这个结构中，如果有任何一根皮筋松掉，那么就会有另一个地方的皮筋紧绷起来去分担分散的力，以此来确保整个框架不会全部松散。这种社会形态受到内部不稳定或新生力量的影响，也受到外部因素的冲击；因此，其内部不会保持恒定的平衡，可能长时间处于一种动态稳定状态，处于一种从稳定向不稳定变异再恢复稳定的过程。人们为了保持平衡，一是会不断加强内部联系，建构人际关系网络，其二是用他们所认同的主文化与社会观念同化新生社会事物并加以利用以促进稳定。

　　在这个结构中个人及其家庭无疑是动态的关键点，当然也存在着相对固定的支架部分，像物质方面比如土地，农耕文明的历史传统注定了土地是农民立命安身之所在；精神方面比如血缘，人无法忽视骨血中的亲缘。

　　如书中所述，橡皮筋失衡的过程是种必然。商品经济的发展，家族内部以及家族间的纷争，战乱动荡的年代，僵死化的传统思维方式，都加速了失衡的过程。这种弹性结构与社会变迁结合，物质条件变迁，、生产方式与生产技术的改良、人际关系的变动，都展现了弹性结构的可承受范围内的限度。

　　费孝通先生提出的差序格局是亲疏远近的人际格局，如同水面上泛开的涟晕一般，由自己延伸开去，一圈一圈，按离自己距离的远近来划分亲疏。林耀华先生所描述的金翼之家的情况也符合这一特征。东林作为家中第二个孩子，在大哥离世后撑起了家族这一支的生活，在这个过程中他逐渐长成为家族的实际统治者。同脉连支的直系亲属、雪中送炭的旁系亲属、冷眼旁观的家族中人、连襟之谊的合作伙伴、互通有无的商业团体在他的眼中是有着明显的区分的。同时，差序格局强烈的体现在日常生活各个方面，如婚庆嫁娶、丧葬仪典、居住地等。这种格局与前述的弹性结构整合了起来。水面的波纹是联系着的，波纹之间有着场域的存在。以个人为本位不断向外扩展的过程是有着其弹性限度的，不可能无止境的向外延伸。

　　农村中的家族通过继承拥有了土地，通过经贸间接拥有了财富，通过教育来提升社会地位、扩展人际关系、提高家族在村落中的威信力。“受过教育”成为一种家族荣耀的象征；同时，教育所带来的知识的实用性确确实实使人感受到了益处。农村中未受过教育的人很容易成为知识分子们的拥趸，知识分子则成为农村中的特权阶级。

　　农村对于丧葬的重视程度要大于新子降生、婚庆嫁娶。这种隆重的丧葬仪式体现了人们的生死观、价值观，也与人们一直以来秉承的传统儒家文化相契合。丧葬中的人们甚至带有一定的宗教信仰和灵魂寄托，相信人有轮回与往生，又将生命寄托于上天，以祈家族安定。读后感丧葬活动中的家族丧次序、哭丧礼节，既体现了尊卑位次，又是仁孝的外在表现。丧葬不是一家人的丧葬，而是整个村落的仪式，这实际上也是一种社会纽带，将处于同一地缘之中的人们联系得更加紧密。

　　妇女地位仍很低下，这种情况在乡村中自古以来就是如此，这与其不能直接创造大量生产力有关，无法创造生产力就意味着无法创造财富，而财富有关家族生计。即便林耀华先生在文中强调一个失去了全部男性成员的家庭仍旧可以依靠妇女来进行土地耕种，但在当时的社会情况下，农村妇女所能提供的生产力相当有限。妇女无论年轻貌美与否、富有学识与否，都改变不了其繁衍生息的工具的地位，她们仍处于并将长期处于一种附庸关系之中。作者：马文嘉