读《哲学起步》读后感1000字：

　　“我们是痛苦的，因为我们自由！”——让-保罗·萨特

　　我读完了邓晓芒的《哲学起步》，其中谈到了自否定。我个人联系自己以前读过的书，有这么一个理解。《哥德尔，埃舍尔，巴赫——集异璧之大成》里讲了自指和悖论，自指就是谈论自身。悖论就是非真非假的话，比如考察下面这句古老的悖论：“我正在说的这句话是谎话。”这句话可以改成否定的形式：“我正在说的这句话不是真的。”这句话是对自身的否定性判断。仔细想想，如果这句话是真的，那么由于它说自己是假的，所以这句话就是假的，所以这句话“说自己是假的”就不是真的，所以它又是假的……如此循环，直至无穷。

　　花开两朵，另表一枝。曾经有人（孔德？）设想过这样一种金字塔式的一层一层的学科体系，把物理学建立在最严格的学科——数学上，把化学建立在严格的物理学上，以此类推，直到把社会科学等等最复杂的学科统统建立在严格的基础上。可以设想，倘若这样一座金字塔建立，因为它是如此严格，我们就可以用它来预测一切，包括人的行动。顺带一提，如果真是这样，那么股市的涨跌也可以预测了。总之，这样一种体系看上去十分精美，无懈可击。

　　19世纪末集合论的建立，似乎为数学提供了一个坚实的严格基础。然而，很快就迎来了第三次数学危机，问题恰恰就出现在集合论上。罗素发现了以自己名字命名的集合论悖论。罗素悖论，其基本思想是：对于任意一个集合A，A要么是自身的元素，即A∈A；A要么不是自身的元素，即AA。根据康托尔集合论的概括原则，可将所有不是自身元素的集合构成一个集合S1，即S1={x:xx}。那么，S1本身是不是S1的一个元素呢？如果S1包含自身，由于S1={x:xx}，S1就不能包含于自身，如果S1不包含于自身，那么S1就必须包含于自身……抽取这个悖论的形式，我们可以发现，这个悖论的关键在于构建了一个自我否定的形式。我们再一次见到了自否定！故而，数学家们费尽心机想要把悖论从数学体系中排除出去，然而他们所做的一切都是枉然。由于悖论的存在和不可避免，所以，上面所说的严格的金字塔式的体系无法建立，这意味着什么呢？这意味着严格的逻辑上的确定性并不存在，意味着人的行动不可严格预测，意味着人是自由的！

　　由此，我们可以得出，自我否定是这个世界自由的源头！如果世界上存在严格的确定性，那么我们面前就只是一条笔直的大道，通往虽然遥远却确定而唯一的未来。然而，严格的确定性不存在；于是，展现在我们面前的不是一条笔直的大道，而是无数分叉的羊肠小道。“一片树林里分出两条路，而我选择了人迹更少的一条, 从此决定了我一生的道路。”（弗罗斯特）在羊肠小道前，我们面临着选择的苦恼，读后感而选择的权利正是人的自由所在。选择了一条分路，就不能选择另外一条路，这是选择的矛盾之处。我认为这就是说人因自由而痛苦的原因。然而呆在原地，不选择一条路，就等于放弃选择自由。然而，不选择等于选择了放弃选择，因而也是一种选择，所以选择是不可避免的；所以萨特说人是被迫自由的。自由的人们哪，与其如此，不如行动起来，选择一条路走下去！

　　“最初是行动！”（《浮士德》） 自我否定，是人行动的源头，是辩证法的灵魂！不要待在原地，不要保持原样，勇敢地否定当下的自己吧，向着更高的自己上升！