《叫魂——1768年中国妖术大恐慌》读后感1000字：

　　这本书我断断续续看了几个月，都是茶余饭后的时间里有一眼没一眼的，中间还一度中断去看漫画。但是每次拿起来，都能顺畅的接下去，全文读完也对整体的内容有很强的宏观印象。我自己来想，原因是这本书的论述有着相当强的通俗性，非常精巧的结构以及隐含的连续脉络。在其中时没感觉，看完回顾，受益良多。

　　从某个角度上讲，读者可以把这本书当作悬疑小说来看：这是一个对社会罪案由发生到侦破的全程记录。故事分为两个层次，一是社会性的叫魂恐慌演化为政治事件引起的国家整体动荡，二是这个过程是由一个一个人的故事来推动的。开篇是从几个主人公的故事开始，他们看似做着与叫魂主题无关的事情，但都是这场社会性恐慌中重要的浪花。用石匠、乞丐、僧道这样的底层个体作为展现一个时代横断面的起点，跟一般情况下历史社会结构解读偏爱，或者说必然采用的宏大叙事相比，对非学术目的的读者友好很多。历史不再是抽象的历史，也不是王侯将相的英雄志，而是由如我们一样的具体的“人”构成。

　　虽然整本书中“述”与“论”互相交织，初看时觉得似乎没什么逻辑性，但实际上有两个层面上的线索。第一个层面是叙事性线索。全书都是按照时间线来串联，从叫魂谣传的产生、扩散、基层应对、高层觉察、清剿、审讯直至结案。第二个层面是随着叫魂恐慌扩散与性质转变，论述视角的阶层上移：由普通民众、基层官僚、封疆吏员、朝内肱股直至最顶层的当朝天子康熙皇帝。随着这个自下而上的过程，论述面向三个群体：民众、官员和统治者，逐渐自然的转变。这也是虽然全篇论述复杂，因素众多，而能保证很强的整体性的重要原因。

　　在文本结构上，可以看成是三段式的。

　　第一段是1-6章，由第1章的事件引出2-5章对叫魂恐慌扩散的社会基础的解释：经济上农民与商人均被涵盖在一个体系之下，信息传递随着经济交流，读后感渗透渠道充足；乞丐、流民、僧道作为边缘化的陌生人具有威胁；民间文化里灵魂与躯体的分离观念；剪辫与谋反之间的微妙联系；官方权利在民间“通灵”事件上的失语等。

　　第二段是6-9章，用6-8章录述“妖术”清剿过程中专制极权与官僚体系之间的角力与控制，第9章则从政治制度和帝王心态的角度来解释：皇帝对族群汉化与谋反的忧虑；利用叫魂事件对官员的敲打与整饬；专制权力与常规权利之间以个人纽带连结，导致官员揣测圣意而不关注事件本质等。

　　第三段第10章对整个事件完成了进一步本质上的阐释：政治制度的缺陷，社会生活的状态以及乌合之众的本性。尤其对普通民众中的权利泛化，底层权利与顶层权利勾结会导致的社会混乱的思考，有某种不可言说的意味。

　　对我来说，看到结案，已经把这本书当成带有悬疑性质的，讽刺荒诞小说：整个帝国被并不存在的妖术案件折腾的鸡飞狗跳，手握权利的人似乎愚蠢，又有着中国式的油滑聪敏，底层民众愚昧中又透着麻木残忍。（有点像帝国版《一桩事先张扬的谋杀案》）人在历史里，也不过就是草芥。

　　我们常说中国人有儒家信仰，但是儒家毕竟不是宗教，也不可能在普通民众中形成信仰。我们常常称赞中国人《活着》式的强韧，但也常常忽略这种强韧背后付出的精神代价。作者：Li7