维拉科查神谕自从第一代印加王曼科·卡帕克立国开始一向到第六代印加王印加·罗卡，帝国在一片宁静、百姓安居乐业的状况下不断得到拓展，从未碰到强有力的抵抗和大的流血战争。然而，在传到第七代国王时，人们被不祥之兆所包围开始恐慌不安起来。

　　第七代印加王亚瓦尔·瓦卡克依然三四岁的婴几时，啼哭时从眼睛里流出血泪，祭司们格外正视王储身上出现的预兆，经过推算和到太阳神庙占卜，发现这是不祥之兆，担忧会在他身上出现大的灾难，或受到他的父亲(father)太阳的诅咒。但就如同太阳神只是在和他的儿孙们开玩笑一样，什么样的灾难都没有来临到亚瓦尔·瓦卡克身上，他很顺利地承当了父亲留下的王位，而且在身为王储时，就为他的父亲和帝国征服了不少的地方。人们逐渐对这位国王童年的预兆开始淡忘。

　　亚瓦尔·瓦卡克国王继位以后，如同他的先辈们一样，以公正、仁慈和怀柔之心把国家治理得井井有条，他总是体恤百姓，竭力为他们造福。但他只想仰仗父辈和祖辈留给他的繁荣，不愿去征服和讨伐任何人。因为他的名字预示着凶兆，加上人们每次给他的预猜测也很不利，他总担忧有什么灾祸临头，不敢碰运气，以免激怒他的父亲——太阳，这样他父亲也就不会如人们所说的那样严厉的惩罚他。

　　他怀着这胆战心惊的心情度过最初的几年，只求自己和百姓平安无事。为了不致于无所干事，他一而再，再而三地巡视诸王国，竭力用光辉的修建装点国土。对臣民施以普遍的和特殊的恩泽，比他的先辈们更加热心和温顺地对待百姓。他也从百姓那里得到了更多的回报，国力日渐强盛，帝国的威望比以往任什么时候候都要传播得远。

　　十年很快就已往了。这位印加王已经把他的帝国治理得没有一个游手好闲的懒汉，没有一个乞讨的穷人，甚至一年到头没有一路刑事案件，没判处过一名死囚（没需要也无人违法）的程度。这一成果一向延续到帝国末年到遭到西班牙人入侵之前。

　　印加王亚瓦尔·瓦卡克为了不显得怯懦无能，避免因为不为帝国开拓疆上而成为印加诸王中的胆小鬼，也为了消费一点国库中堆不下的军需物资和让百姓们得到需要的军事锻炼，他决定派出一支两万人的军队去征服首都西南，沿海的阿雷克帕地区。他的前辈诸王在那里留下了一块狭长地带没有征服，不过那里人烟相当稀少。

　　他本来打算亲自挂帅出征，但是，关于他在战事方面的凶兆总是裹胁着他颠簸于捉摸不定的惊涛骇浪之间，欲望刚刚他推上波峰，恐惧感就把他摔进波谷，所以总是犹豫不决，不敢贸然出征。最终，便任命自己的兄弟阿普·迈塔为统帅，以四位有经历的印加王公为将军，一路出征。很快他们就顺利地完成为使命，把那块土地一劳永逸地纳入了帝国的版图。只是因为那里地势狭长，故尔几位王公在行军和停留上用去的时间，比真正征服用去的时间还要多。

　　印加王亚瓦尔·瓦卡克得到胜利的捷报，颇受鼓舞，而泯灭很小，于是决定进行一次更大范围、更光辉的征服行动，把科利亚地区一向不肯臣服于帝国的几个大省纳入帝国。这些省不仅土地辽阔，人口众多，而且居民骁勇善战。正是这些不利原因，前辈诸王才下不了决定用武力去征服，以灭绝那些不开化的野蛮部族；而是始终以怀柔之心让他们目睹帝国臣民的富裕生活，而感同身受，从而自愿接受印加人的统治。但这似乎没有太大效果，因为那里的人把自己的信奉的神和自由得更主要，把接受异族的偶像和统治看成对自己的奇耻大辱。

　　这位印加王为征服那几个省的战事终日劳神，郁郁寡欢，既有担忧又怀希望。根据他兄弟阿普·迈塔那里战事的进展和劝服的成果来看，他可以作出大获全胜的估计；有时又因自己身上早有凶兆在先，担忧这场战争会遭遇意想不到的危险，又不相信会取得成功。就在整日受着这些痛苦煎熬时，他又把眼光转向了家庭事务。

　　多年以来，家中发生的事儿也使他心烦意恼，那便是将要成为国王承当人的长子阿塔乌，胜情粗暴。这个儿子的性情从小就很暴躁，常常欺侮跟他一路玩耍的同龄孩子，而且有一些暴虐、残忍的迹象。印加王也曾谆谆教诲，苦口婆心地劝他改邪归正，希望他长大成人更懂道理时，能逐渐改掉粗暴残忍的坏脾气。但看来这种指望已经一切落空，因为伴伴随着年龄的增长，他那残暴性情非但没有收敛，反而变本加厉。这对父亲来说是极其痛苦的事。诸代印加王都以亲切温顺为荣，深得民心，现在王子性情却截然相反，怎不令他悲苦万分。他费尽口舌地劝阿塔乌以他的长辈为榜样，对他回忆他们的为人，让他学习他们的样子；也用过斥责和冷遇的办法，企图使他迷途知返，改弦更张。但这所有都收效甚微，或徒劳无益。因为在有权势的大人物身上，不良习性是很少能改正，或根本不能改正。

　　总而言之，为了改变阿塔乌王子的恶劣习性，这位印加王已经用尽了种种“良药”，但王子认为都是“毒药”而一概排斥。

　　亚瓦尔·瓦卡克国王眼见事儿无可拯救到这种地步，便决定彻底贬斥他，从身边把他逐走，他的用意是：如用贬斥的办法也不能改变王子的胜情，就索性废除他的王位承当权，而从诸子之中另选一个与其先辈性情相吻合的贤者为承当人。这位印加王看到在帝国的某些省份就是由最受爱戴的儿子承当领主地位的，他也想效仿这种做法，虽然在印加前辈诸王中从未有过这种做法，但也从未有过这样不堪教导、性情反叛的王储，所以这位印加王想对儿子实行这样的法律。

　　印加王怀着沉痛的心情，下令将年已十九岁的王子阿塔乌逐出家门和宫廷，送到城东十多里远的地方，那是一片广阔而鲜艳的奇塔牧场。牧场里放牧着许多太阳神的牲畜，国王命他与放牧人一同放牧。

　　阿塔乌王子不敢违抗父王的谕旨，接受了为惩罚他性情残暴好斗而对他实行的贬斥和流放，甘心与其他牧人一样操起放牧的差事，看护太阳神的牲畜。幸亏这些牲畜是太阳神的，这对伤心不已的王子无疑是个很好的慰藉。阿塔乌王子在那里一呆就是三年，直到有一日，他斜倚在牧场里一块巨石上半睡不睡时，受到维拉科查神的渝示为止。

　　印加王亚瓦尔·瓦卡克在放逐长子过后，那边的征服战争也传来捷报，这倒成为那段时间最让他欣慰的事。等安排好征服地区的善后事宜，将军队投笔从戎过后，印加王决定完全休止战争，不再征服新土地，而全力以赴地安邦治国和管束王子。

　　虽然说印加王已将阿塔乌王子流放到了奇塔牧场，但也不忍心就那样丢开不管，毕竟理智是难以战胜父子亲情的，父子俩都需要时间。印加王觉得还需要用心调查，争取儿子弃旧图新。如果王子依旧沽恶不悔，那么也只好另谋他策了。尽管他绞尽脑汁，设想了许多方式，诸如罚他终身禁监，废除他的承当权，另选贤者取而代之等等，但又总觉得这些均非良策，而且也未免过于严厉，且效果未必可靠。毕竟这种事儿前所未有，干系重大，涉及到把被奉太阳神之子的印加王子赶下神位，而且对王子实行对百姓都不轻易执行的严厉惩罚，臣民们也未必赞成。万一太阳君父见怪下来，又岂能吃罪得起呢？

　　印加王整日都为此事所折磨，心情郁闷，寝食俱废。在此期间，他倒是没有将国事搁在一边。他两次派遣四位王公贵胄巡视王国，命他们大兴土木，美化国上，为众百姓共同造福，诸如开新渠，造梯田，建粮仓，筑行宫，架桥梁，修道路，垒蓄水池等等。但他一刻也不敢离开首都一步，而是留在宫廷里主持太阳节和一年中的其他庆典运动，以及为百姓主持正义。

　　一晃三年时间已往。一天刚过正午，正在处理国事的印加王突然之间之间之直接到宫门侍卫的禀告说，阿塔乌王子风尘扑扑在宫门外等候传见，有要事相告。

　　印加王对这位王子早已心灰意冷，便气恼地传下话，说：身为王子应该知道，不管王命涉及的事多么细微，在成命收回之前，均不得违抗，否则一律处死；如果王子不想以身试法的话，依然立即回到流放地去为好。

　　王子在宫门外义正词严地回禀说，他并非为抗拒王命而来，而是为了遵从像父王一样伟大的另一位印加王的命令而来，而且那位印加王乃是派他来禀告一些事关帝国安危的重大事儿，父王是必须知道的；如果他想听，就准许他入宫禀告；如果他不愿意听，那么，他将回到流放地，向那位印加王如实禀告一切经过，也算不辱使命。

　　印加王听说事关另一位与他一样的君王，遂命王子进宫细述。一来，他倒也想看他这位不争气的宝贝儿子会说会什么颠三倒四，弄清他会耍什么样的把戏过后，再予惩处；二来也想了解这位被放逐失宠的儿子来传递新闻的人到底是何方神圣。

　　王子灰头土脸地来到父亲面前，似乎连喘口气讨口水喝的功夫都没有一样，火急而有条不紊地对印加王说：

　　“启禀独一无二的君王，我禀承您的命令，在奇塔牧场看管我们共同的父亲——太阳的牧群。明天正午，我正斜倚在牧场的一块巨石上，反省我的罪错，也说不清是睡是醒，突然之间之间之间一个人来到我的面前。此人衣着奇特，身材相貌也与我们有所不同。他的衣服又长又肥，遮盖双脚；他脸上的髯毛足有一尺多长，手里牵着一条脖子上系着锁链的怪兽，是我们未曾见过的一种植物。那人对我说：‘贤侄，我乃太阳之子，是你的第一代先祖，印加王曼科·卡帕克和他姐姐奥克略王后的弟弟，因此我是你父王和你们所有人的兄弟。我是维拉科查·因蒂神，今奉我们共同的父亲——太阳神之命而来，有一则警报通知你，要你转告你的父亲——在位印加王知道。那便是已经归顺印加帝国的钦查苏尤诸省的占有整片辽阔土地的昌卡人以及尚未归附的其他地区，现在已发生了叛乱。他们正在纠集重兵，企图率兵前来进犯库斯科城，推翻他的王位，毁灭我们的共同故里。因此，你必须刻不容缓地赶到我的兄弟印加王那里，转告他作好预备，审时度势，妥善处理，以应此灾难。我要特别告诫你痛改前非，不管碰到什么艰险，你都不要担忧我会作壁上观，弃你于不顾。我会像对待亲生骨肉一样，在你危难时，赶来救援，助你脱离险境。立功立业的时候到了，孩子，不管多么艰险，你都要一往无前，义无反顾！只有这样的英勇壮举才无愧于你高贵的血统和你伟大的帝国的臣民们。我将永远福佑你和保护你，需要时我会出现在你身边帮助你度过难关。’说完这些话后，印加王维拉科查就隐身离我而去，无影无踪。于是我立即赶路前来，按他的旨意向您禀报。”

　　早已对这位性情暴虐的儿子感到深恶痛绝的印加王如何肯相信王子的话？他当即怒斥王子道：

　　“住口，你竟敢信口雌黄，简直是个不折不扣狂妄之极的疯子！居然把自己胡骗乱造的谬妄事加在太阳我父头上，真是愈发放肆了！”于是喝令王子立即回到奇塔，永远也不想再见到他，免得惹自己生气。事已至此，王子知道这件事会愈描愈黑，只好又重新回到奇塔去牧羊。从此，王子比以前更加失宠于他的父亲了。

　　而常常侍奉在国王左右的那些印加王公们，却不敢对王子所说的事儿如此轻下结论。虽然，他们是王子的兄弟和叔伯，也都知道王子的性情不能尽善尽美，但对他的人格却毫无异议，相信这些话绝非王子的胡编乱造；再加上，他们非常相信梦中的预兆；所以，他们对此采取了与印加王不同的态度。

　　他们对印加王说，既然，他的兄弟——维拉科查说自己是太阳的儿子，而且奉他的命令而来，那么传来的新闻和警告则不能等闲视之；而且仅凭想象杜撰那套言语已属亵渎神明，再加上抗命前来诓骗自己的父王则更是罪加一等，为王法所不容。因此，不应认为王子会冒着犯下弥天大罪的危险编造这些情节来冒犯太阳的神威。既然如此，最好对王子的话逐字逐句认真思考，并应就此事向太阳敬献牺牲，来调查太阳的预示是吉是凶，并作好需要的预备，以免事到临头措手不及。

　　而且王公贵族们大多认为，既然太阳父亲已收回警告，并派他的儿子，印加王维拉科查前来谕示，如果对此事置之度外，不仅对事儿本身有害，而且也等于是在藐视大家共同的父亲——太阳神，岂非错上加错？

　　印加王对儿子的恶劣行径怅恨至极，不肯接受王族成员语重心长的劝告，尤其是看到险些所有的王室成员都出来替王子辩护，无疑在印加王恨铁不成钢的怨怒之中又增添了些许忌恨，这些因素迫使他横下心来，固执己看法对印加王公们说：

　　“不要理会这个疯子的话，他非但不改掉自己那暴虐的恶劣习性以求得亲身父母和太阳我父的谅解和宠爱，反而又来颠三倒四，我看他是难以救药的了！就凭着杜撰出来的这套稀奇古怪的无稽之谈，就该废黜了他，剥夺他的王子称号和王位承当权！大家试想一下，我们印加帝国自从伟大的曼科·卡帕克王奉太阳我父的旨意立国以来大大小小征服了数以百计的部族，其中有哪个胆敢违背太阳神的旨意和王命而举兵反叛？没有，从未有过！小畜牲的那番话不仅是对太阳我父和列祖列宗的亵渎，而且不利于帝国臣民的宁静与安定，理应对他严加制裁才显王法和神旨的赫赫威严和公正，才能使百姓有法必依，心服口服。

　　“我打算立即着手，从那小畜牲以外的一众兄弟中选择一个效仿先辈的人，一个有仁慈、恻隐和怀柔之心而无愧于太阳之子称号的人。我们应该看到，伟大的前辈诸王是以造福于民的行为和一颗宽远大量的怀柔之心为帝国赢得了大片领土，众多心悦诚服的酋长、领主和百姓，以及威震周边的赫赫声威！倘若容忍这样一个性情暴虐，报复心重，蛊惑人心的疯子来承当大统，帝国的一切必将毁于其残暴好战的屠刀之下，不仅对不起太阳我父和列祖列宗的谆谆教诲和良苦用心，而且也是天理难容！

　　“诸位王公大臣！我希望大家不要理睬那个疯子的颠三倒四和他的颠狂之举，更不要纷纷攘攘跟着瞎折腾，否则不仅刚强军心民心，而且也会在边远省份中造成相互猜忌和骚乱。诸位王室成员理应分清主次大小，把这件干系到我们子孙儿女和帝国命运前途的大事放在心上，磋商一个符合的王位承当人选！”

　　印加王亚瓦尔·瓦卡克义正词严他讲完这些话，见众王公大臣缄默不语，这位生性懦弱唯恐招来太阳神诅咒的印加王，便有意折中懈弛一下镇静气氛，道：“姑念阿塔乌王子声称他的胆小妄为乃是受了一位太阳之子的委派，否则定要按悍然违抗放逐令、私闯王宫之罪，定斩不饶。至于此事应该如那边理，本王心中自有主张，大家不要再议论不休！”

　　这位印加王在晚餐会上，再次非正式地要求诸王公永远不要再提到日间之事，因为只要让他想到王子的事，他就会怒火中烧。

　　国王既出此令，印加王公们只好哑口无言，不再谈论此事，但心中依然惴惴不安，有一种大祸即将临头的恐惧感。毕竟这个预兆并非空穴来风，大概出自普通百姓之口，而是王位承当人冒死进言，出于另一位太阳之子的谕示，哪有虚妄之理呢？

　　阿塔乌亲传神谕三个月过后，就有新闻从边境传至京城库斯科说，在距离首都三百公里的阿塔瓦利亚以外的钦查地区各省发生了叛乱。新闻不知始出何人之口，就像常常说到这类带有蛊惑嫌疑的事儿时那样，即便知道，也会故意暗昧其词或隐去那个人的名字。所以，尽管阿塔乌王子梦见过此事，而且传言也证实了梦中神谕的可靠性，亚瓦尔·瓦卡克国王仍然不予理会，他认为那是附庸神谕的道听途说，是对似乎已经淡忘的梦境旧事的重提，为王子开脱罪责云云。

　　没过几夭，新闻再次不胫而走，但仍然不够确凿，使人将信将疑。原来反叛的敌人已经严密封锁了通往库斯科的所有路径，以防叛乱之事泄露出去。他们之所以这样做，是希望在神不知鬼不觉的状况下，消声匿迹，轻装直入，以迅雷不及掩耳之势攻入库瓦科城，控制局势。

　　等到新闻第三次传入库斯科城时，已经说得有鼻子有限，似乎是千真万确的了。新闻说，昌卡族人伙同安科瓦柳·乌拉马卡，维尔卡，乌图苏科亚及其附近各部族已经举兵造反，国王派驻各省的省督和官员均遭杀害，一支四万多人的大军正向京城日夜兼程，迅速推进。

　　那么事实状况究竟如何呢？

　　早在第六代印加国王印加·罗卡统治时期，所征服的那些北方好战部族，只是慑于帝国的赫赫声威和壮大武力，而不是喜欢他的统治，他们把对太阳之子剥夺其自由和偶像习俗的仇恨隐埋在心底，以图侍机发泄。现在他们看到印加王亚瓦尔·瓦卡克对战事如此心存畏惧，被名字所蕴含的凶兆吓得畏畏缩缩，而且被自己残暴成性的儿子阿塔乌王子气得心绪不宁，一筹莫展。再加上国王最近一次不知何故对儿子大发雷霆，狠狠训斥他，扬言废黜王子承当权的事也传到了那些部族印第安人那里。他们便认为良机已到，正好可以发泄他们对印加王的不满和对帝国统治的仇恨。于是，他们在很短时间内，极度秘密地相互串连，并召唤邻近部族，共同组织起一支三万多人的壮大军队，发动向帝国首都库斯科的征伐。

　　策划这次叛乱的主谋，也即煽动其他领主谋反的是三位印第安头领，他们是昌卡族三个大省酋长。其中一名叫安科瓦柳，是个二十六岁的壮汉，另两名亲兄弟是图迈和阿斯图，是安科瓦柳的亲戚。在印加人到来之前，这三位草头王的先辈曾与邻省部族，特别是克丘亚族（这个姓氏包括北方五大省份）常年累月征战不休。他们对这些部族及其邻近的其他部族极尽暴戾专横之能事，把他们压制得昂首贴耳。之后，克丘亚人和其他部族为了摆脱昌卡人的残暴统治和苛捐杂税，便自动归顺了印加王，心甘情愿地接受印加帝国宽厚仁慈的统治，分享帝国和太阳神的福祉。昌卡则完全相反，印加王打破了他们称王称霸的良辰好景，使他们从百姓的主宰变成纳贡称臣的仆役，他们对此耿耿于怀。就是因为这种原因，他们怀着父辈们留下的刻骨仇恨和昔日噬心裂肺的耻辱，发动了现在这次叛乱。

　　他们料定印加王毫无警戒，且身边没有可召集的军队，只要发动突然之间之间之间袭击，便可轻而易举，一战告捷，不仅可以成为他们旧日敌人的主宰，也可以成为整个帝国的主宰。

　　昌卡族人抱着这种强烈的欲望，召集了已经归顺和尚未归顺印加王的邻近部族，晓以利害，允诺给予丰厚的战利品。邻近的那些部族一来贪图重赏，二来深知印加王的卧榻之侧迟早难容他们的酣睡，三来早知昌卡人的骁勇善战，成事有望，四来担忧敬酒不吃吃罚酒，先成为昌卡人的点心，所以轻易就被说服。叛军选举勇猛的安科瓦柳统帅，那两兄弟为将军，其他酋长分任本部人马的统领，日夜轻装急行，直逼库斯科而来。

　　（四）印加王出逃

　　印加王亚瓦尔·瓦卡克探知叛军果然来犯，一时间大为惊慌，手足无措。因为，根据历来的经验，自从第一代印加王曼科·卡帕克立国直到现在这位印加王，征服了那么多省份归附帝国，从未有哪个省份发动过叛乱，所以他绝对不相信会发生这样的事。因为始终抱着这种盲目自信的心理，再加上对王子心怀憎恶，印加王的理智被感情所蒙蔽，所以既没有相信王子转达的神谕，都没有接受王公贵族的劝导。现在一旦祸事临头，毫无防备的印加王根本来不及征调军队进京勤王，承平日久的帝国首都不仅没有堡垒要塞以据守抵御，都没有足够守城待援的常备军。他完全陷入了一筹莫展的困境。百般无奈之中，他只好任凭那些残暴骁勇的叛军一路上耀武扬威，攻城略地，险些毫无阻挡地向库斯科长驱直入。自己则向科利亚地区撤退，期望能暂时保全王族的元气和自己的性命以图东山再起。因为那里的百姓深受国恩和教化，品德高尚，忠心耿耿。

　　念头已定，亚瓦尔·瓦卡克国王便带着能跟随自己的一些印加王族，一向退到城南三十里处的穆伊纳狭长的河谷，在那里安营扎寨，在那里一面犹豫张望，探察敌人在路上的动静，打听他们已经到达什么地方，一面等待援军到来。

　　国王既已临阵脱逃，库斯科城也就等于被抛弃，尽管人们也想守卫京城故土，可惜群龙无首，又没有人敢擅权发话下令，大家也只好收拾行囊一逃了之。于是，凡是能逃的人纷纷逃亡，觉得哪里可以更好地保全性命就往哪里跑，顿时之间，繁华热攘的库斯科眼看着便要成为一座杳无人踪的空城。

　　一些出逃的人在路上遇见了因为传递神谕而被人们尊称为维拉科查·印加的阿塔乌王子，向他哽咽着细述了钦查地区北方数省叛乱的新闻，并在神情之中略带鄙弃地向王子报告说，他的父亲印加王因为敌人突然之间之间之间来犯，无力抵抗，已带领王族成员向南方的科利亚方向撤退。

　　王子得知父王弃城而逃，心情非常沉痛。他犹豫不决，吩咐这些报信的和身边追随的几位牧人赶往城里，以他王位承当人的名义对沿途碰到和在城里迟滞未走的印加人传令，凡是能够拿起武器的人都要武装起来，去追随他们的君主印加王，他自己也要去把父王追返来；并要他们把这道命令辗转相告。

　　维拉科查王子下过这道命令以后，连库斯科城门也未进，便离开那里抄近路去追赶他的父王。他一路疾行，在穆伊纳狭长的河谷赶上了印加王，他尚未离开那里。神话故事

　　王子风尘仆仆，浑身已被汗水浸透，手握一杆随身携带的长矛来到印加王亚瓦尔·瓦卡克面前，惨然而又严厉地，声泪俱下着对他说：

　　“印加王，仅凭一条尚未验证真假的新闻，听说有几个百姓发动叛乱，却连敌人的影子都未看见，您就弃您的宫室和朝廷于不顾望风雨逃，怎么对得起列祖列宗前辈诸代印加王和太阳我父的托付和帝国的伟业？您把您的父亲——太阳神的庙宇和忠心耿耿的百姓拱手交给那些野蛮的敌人，任凭他们穿着肮脏的鞋子去辚轹，让他们随心所欲在那里干着我们的先辈明令禁止的那些极度野蛮无耻、亵渎神明的事，让他们用无辜者的鲜血，染红神圣的祭坛，这是何等令人痛心疾首？！

　　“那些献给太阳作妻子，烙守永葆童贞之训的贞女（按照印加入的习俗，从王室血统的女子中严酷遴选出来，充入太阳贞女宫，以太阳神妻子的名义服侍太阳神，处理日常供奉，最多时，人数达到一千五百人之众，终其一生，均不能出宫禁一步），如果我们把她们弃之而不顾，任凭粗野、兽性的敌人对她们肆意蹂躏，给太阳我父蒙上永远难以洗刷的耻辱和污秽，如何对得起她们，如何有脸面接受太阳我父的召唤与他一路安息？在他的面前我们将何言以对？

　　“如果仅为苟全性命而许可这些让我们富贵的血统蒙受屈辱的卑劣行径发生，我们在百姓面前另有什么庄严和威信而言？即便我们能够在有朝一日收复故土，百姓照样拥戴我们，我们又如何不因落得这不战而逃的千古奇耻而羞愧难当？我们将如何教化他们、命令他们？！

　　“我不吝借自己的生命，敢冒死请命迎敌，宁可让他们杀了我，也要证明我们高贵的血统不愧是纯正的太阳神的血统，决不容他们大摇大摆踏进库斯科一步！我不愿在世看到那些野蛮人在太阳和他的儿子们创建的神圣的帝国京城里干着那些令人深恶痛绝的勾当。愿意跟随我的人都跟我走，以自己的行为证明自己不愧是太阳的子孙，我们共同的父亲太阳在天空上看着我们呢，他不会弃我们不顾的！我要让你们看一看什么叫做宁为玉碎不为瓦全，什么叫做舍身取义，共赴国难！”

　　王子非常痛心和伤感他说完这番话，看都未再看他父亲一眼，粒米未沾，滴水未进，立即返身奔向库斯科城。跟随国王一路逃离的印加王公——有他的兄弟，叔侄和其他亲属，共计四千余人，除了老弱病残的人留在国王身边外，全都随同王子一同回城。

　　沿途道路两旁，他们碰上许多从城中逃离来的百姓。王室面员通知这些人，印加·维拉科查王子要回去保卫首都和他们的父亲——太阳的庙宇，鼓励他们振作起来，一同回去拿起武器抵御敌人。

　　印第安人听到这个新闻，顿时群情振奋，所有出逃的人，特别是那些能够作战的人纷纷转身而回，在野外上相互泄气，辗转相告这一令人激动的新闻，说王子返来保卫京城来了！这一英勇无畏的壮举使大家异常激动，深感慰藉，全都返身追随王子，共赴国难，王子也愈发显示雄赳赳、雄赳赳的神志，并以这种情绪感染着跟随他的人们。

　　王子就这样进了城，稍稍整肃队伍，随即，登高一呼，身先士卒地吩咐聚集起来的人紧随厥后，直奔敌人来犯的钦查苏尤王室大道，声称要赶在敌人进城之前与其遭遇。他的意图很显明不是来阻挡敌人，因为他非常清楚自己势单力薄难以抵御敌人的汹汹来势；他只求战死沙场，以自己的鲜血来洗刷父王的怯懦显示给太阳神和整个王室血统蒙上的耻辱。而且也不愿意在世眼睁睁看着敌人轻而易举地以胜利者的姿态野蛮地辚轹首都、亵渎大阳，因为这比死更令他痛苦万分。

　　（五）血沃的原野

　　在库斯科城北五里多的地方有一片大平原，印加·维拉科查王子来到这里停下来安营扎寨，一来等待随他离城而来的人，二来收编野外上逃散的百姓。他把这些人和随身带来的人收编在一路，组成一支八千人的军队。他们都是印加族人，他们的先辈从第一代印加王时起就享受和王室成员一样的特权和荣誉，所以人人决定在自己的王子面前与敌人决一死战。

　　王子在他的营地得到前哨的报告，说敌人已在距城一百多里处的地方渡过了开阔的阿普里马克河。坏新闻传来的次日，又传来令印加族人信念百倍的好新闻，新闻来自昆蒂苏尤方面，说有一支两万人的援军来勤王，距他们所在之处只有数十里远。援军由克丘亚区，科塔绣帕，科塔内拉和艾马拉诸省以及与反叛省份交界地区的部族组成。

　　尽管昌卡人竭力封锁自己业已举兵造反的新闻，与之地界相接的克丘亚人依然得知了事儿的真相。克丘亚人认为叛军来势迅猛，时间紧迫，来不及报告印加王和等待他的命令，便以十万弁急的最迅速度，把能够征集的军队一切征集起来，组成一支联军直奔库斯科城，预备能救城则救城，不能救城也要为自己的国王战死沙场，以报国恩。

　　一方面，这支勤王的军队来自自愿归顺卡帕克·尤潘基国王的部族，现在为了表示对印加王的爱戴之心，灵敏整军前来；另一方面，这些部族与昌卡人宿怨颇深，互为仇敌，无论如何都难免一战，率军勤王更算得上死得其所，倘若通过某种途径战而胜之，不仅可以得到印加王的夸奖，而且可以不再受到昌卡人的欺凌，可谓是一举几得，何乐而不为？援军为了不让敌人抢先进城，便取捷径，直趋库斯科城北的必经之道堵截叛军。因此，援军和叛军险些同时到达。

　　在千钧一发之际，得知有大队援军赶到，维拉科查王子及其手下众将都很振奋。王子觉得这都是向他显圣的叔王维拉科查·印加的功劳。因为，事先这位维拉科查神曾对他许下诺言，只要王子遭碰到什么危难，他就会如同对待亲骨肉那样保佑他，并在需要的时候向他提供需要的救援。王子看到援军到来及时，便不由得想到了这番话。于是，他召集一切人员，把他叔王维拉科查原来的神渝和诺言都细述了一遍，并一定他们正是得到了维拉科查神的保佑，因为他许下的诺言已经兑现。印加人听到这些神奇的事，顿时士气大振，确信可以稳操胜券。

　　原来，王子及其手下的王公大臣均已预备驱兵迎敌，在阿普里马克河谷与维利亚昆卡山之间的山坡和隘道上交兵，因为那样他们可以居高临下，凭着地形优势与敌一战。

　　现在，既然知援军将到，遂决定暂时按兵不动，待友军到达后略事休整，同时也伺敌军到来，知己知彼再作定夺。

　　印加·维拉科查王子和为他充当参谋的富有作战经验的印加王公们一致认为，既然兵力得到扩充，最好不要离城太远贸然行事，以便可以就近得城里储存的大量军需口粮和武器装备，同时，在城市遭到敌人奇袭时，也好迅速回师救援，不致于腹背受敌。

　　打算已定，印加·维拉科查王子在平原上按兵不动。不久，一万二千名援军先头部队到达王子的营垒。王子亲自出营接待，深深感谢他们对印加王的爱戴之情，对各部族酋长和所有将领竭力款待，赞扬他们的一片忠心，答应在退敌过后必定重重夸奖这次非同一般的勤王之举。率兵赶来的众酋长对他们的印加王子维拉科查参拜已毕，禀报距此两日行程之处，另有另外五千名军士正奉着维拉科查神及太阳神的晓谕兼程前来，他们这支先头部队为了尽快救援，没有等那支军队同行。王子对神谕中的这两支大军能够及时赶来参战表示感谢，经征询印加诸王公的计策后，令酋长们派人把当前的状况通报正在兼程而来的后续部队，说王子带领军队屯扎在城北的平原上，要他们尽快赶到那里附近几座山头和峡谷就地隐蔽埋伏，静观待变：如果两军展开决战，就一鼓作气，从侧翼向敌军发动冲锋，扰乱敌军阵形，配合主力部队一击胜敌；如果兵不血刃就能迫使敌军投诚，那么他们也像优秀军队一样履行了使命，共享胜利之果和荣誉。

　　就这样，在印加王子会齐两支援军略事休整的两天后，敌军前锋在里马克但普山坡上露面。他们探知印加王子维拉科查在距那里三十里安营屯兵，严阵以待，便徐行徐行，同时向前面传话，要求中军和后卫部队迅速推进，与前锋合兵一处。这样，当日又行进了一天，等叛军聚集三军一齐到达萨克萨瓦纳时，那里距维拉科查王子军营所在之地仅有二十多里。

　　印加王子维拉科查在这危急关头，仍然镇静自若地像他的前辈们那样派出使者到萨克萨瓦纳去会面敌军，向叛军传达他的旨意：依仗太阳神和印加诸王神灵的护佑，帝国忠诚的大军已经背城列阵，本可踏平他们的营垒，但本着印加王一贯宽容仁慈的宗旨，为免生灵涂炭，特准允他们罢战求和，捐弃前嫌，重建旧好，一切都可以既往不咎。这番晓谕可谓尽显王军宽容大度的风范，既有恳切的言辞又有王者气度，而且大义凛然，不容侵犯之庄严沛然其间，可算是卓尔不凡的大手笔。

　　昌卡人早已通过谍报探听到，印加王亚瓦尔·瓦卡克已经望风而逃，只有维拉科查统帅势单力薄的一支孤军扼守危城，以求杀身成仁。叛军上下仍然陶醉在一路上摧枯拉朽势如破竹的胜利的兴奋之中，狂妄至极地认为，既然老子都已经弃城而去逃之夭夭，儿子另有什么可怕，只是是蜉蝣撼树之举，攻克库斯科不过是轻而易举的事，哪里会把维拉科查的传谕当回事？于是，他们在听完王子谕旨过后，一晒置之，根本不容使者再行劝说，便立即把他逐回。

　　次日天刚破晓，昌卡人统率叛军离开萨克萨瓦纳，挥师直趋库斯科而来。因为他们是按照行军序列纵队前行，士兵们摩肩接踵，根本迈不开大步，因此尽管迅速行军，也未能在天黑以前赶到王子屯兵之处，便传令在距王子两里左右处停下来，安营扎寨。

　　印加王子维拉科查不断派出新的使者，在中途迎接他们，规劝他们悬崖勒马，反叛之事尚可原谅。昌卡人现在箭已在弦，岂肯因为三寸不烂之舌打动他们的铁石心肠？所以根本听不进这些良言，就把使者打发回去，只是在安营扎寨过后，才耐着性子听完了最终一批使者的传话，然后以挑衅的语气回答说：“成则为王败者寇，看明朝谁原谅谁吧！”

　　维拉科查王子得到昌卡人如此蛮横无礼的答复后，只一笑置之，使没有再派使者，因为他心知肚明，这般野蛮人在离城不过咫尺之遥的状况下是决不会善罢甘休的，他之所以这样做，也不过是聊尽王者之风而已。这一晚在双方统帅眼里仿佛显得特别的漫长，就连印加人的月亮母亲像是也在为儿子操心，迟迟不肯西去。双方阵营更加警戒森严，严阵以待，涓滴也不敢有所懈怠。

　　天刚破晓，敌我双方便整队列阵，摆开战斗序列，一个又一个弓在手箭在弦，盔明甲亮，剑拨弯张，刀枪如林，盾密如墙，高声呐喊，鼓号齐鸣，螺角喧天地向前推进。早已被军臣视为自己和帝国的保护神的维拉科查王子身先士卒地第一个把手上的长矛投向敌军将领，阴差阳错地一举中的，帝国的军队在他们王子神勇非凡的一击过后，便如潮涌一般杀入叛军阵营，一场残酷的厮杀就这样，在太阳炯炯有神的目光底下，在帝国的土地上拉开了序幕。

　　昌卡人早就横下一条心，夸下海口，认为稳操胜券，根本未把乳臭未干的印加王子统帅的军队看在眼中，所以顽强战斗；而印加人自恃是太阳神的儿女，先辈们战无不胜的业绩鼓舞着他们，为了保护深入敌阵的王子不被敌人杀伤和不受欺侮，也针锋相对，寸步不让。在这场战斗中，双方将士个个奋勇搏杀，尽出浑身解数，力图致对方于死地，酣战至正午仍然未分胜败。

　　就在这时，早已埋伏在山林里的五千名印第安战士高呼着“维拉科查！维拉科查！”有如从天而降般突然之间之间之间出现，伴伴随着一声咆哮，以排山倒海之势，勇猛无比地从敌军右翼拦腰冲杀已往。帝国军队的将士在鏖战之中猛听到神的名字，不由得信念倍增，狂冲猛杀，而昌卡人在突如其来，阴差阳错锐不可挡的腹背夹攻下张皇了阵脚。这一刹那间的强弱易势，使得战争发生了根本性的转变，昌卡人见大势已去，己方伤亡惨重，迫不得已仓皇撤出战斗。

　　不久，叛军又鼓起余勇，志在必得地向王子的得胜之师发动第二次冲锋，双方鏖战多半日，仍是难分胜败。自以为必胜无疑的昌卡人在久战未果过后，先自焦躁不安起来，在人数虽少但士气高涨的印加战士面前，自然占不了什么便宜，再加上昌卡不断发觉有来的队伍加入到对方的阵营，士气便开始高涨。

　　原来，那些当初纷纷逃离库斯科的人和库斯科附近村落里的居民得知维拉科查神保佑印加王子返来守卫神圣的太阳宫，也纷纷组织起一个又一个的百人队前来助战，誓与王子同生共死。他们看战事正酣，就高喊着投入战斗，其实是虚张气势，人数实力并不可观。但昌卡人见对方援兵源源不断，迫不得已相信对方暗中有神相助，使得最终的一点力气也丧失殆尽。军队一旦没有了士气，也就如同人失去了理智一样，只有任人宰割的份儿，而毫无取胜的可能了。而在王子统御的印加战士那里，则截然相反，他们在维拉科查神喻和王子身先士卒的精神感召鼓励之下，在不断有新生力量注入的声势之下，士气高涨至极。印加王公们认为这是莫可错失的良机，是到了一鼓作气的时候了，便登矮小呼，大事张扬着说，奉着太阳和维拉科查神的旨意，山石草木都来助战来了！

　　印国只看到敌军士气已经彻底瓦解，精神已彻底崩溃，于是便按照王子的命令，齐声高呼着他叔父维拉科查神的名字，以猛虎下山之势包抄已往，逼得心神俱丧、肝胆俱裂的昌卡人阵脚大乱，自相辚轹，抱头鼠窜。叛军在这决定性的一战之中，绝大多数人被杀，只有为数不多的幸存者得以逃脱。王子率部乘胜追赶了一程，便传令收兵，说：既然敌人已经战败认输，就不要再行杀戮了。

　　维拉科查王子亲安闲刚刚鏖战完毕的野外上认真巡视了一番，命令聚集伤员派人治疗，聚集尸体择地掩埋。他还传令释放俘虏，让他们自由回家，宽恕他们的反叛之罪。

　　这场进行了八个多小时的鏖战是印加帝国开国以来最残酷的一次，真可谓尸横遍野，血流漂杵。从此，那个古战场便被印第安人称为“亚瓦尔潘帕”，意思就是血沃的原野。这场战争中共有三万多印第安人丧命，其中印加王子维拉科查方面伤亡八千人，其余都是叛军将士。

　　安科瓦柳统帅和他的两位将军都作了俘虏，还负了轻伤，王子命人为他们精心医治，而且挽留三人参加他打算在不久的将来举行的祝捷大典。战争过后几天，针对三人冒犯太阳之子的狂妄之举，王子的一位叔父狠狠把他们训斥了一番，说他们的父亲——太阳和先王并没有亏待过他们，他们却恩将仇报举兵造反，真是大逆不道，天理难容。然后又说他们在刚刚结束的战争中已经看到，太阳的儿子是战无不胜的，因为根据他们的父亲——太阳神和太阳之子维拉科查神的旨意，山石草木都化成天兵来为他助战，今后不论什么时候，如果他们还想再试试的话，也还会看到同样的景象。他还向他们赞扬了一些神谕，最终让他们感谢太阳的宏恩，是他命令自己的儿子对印第安人宽大为怀，仁慈为本的。正是因为这个缘故，王子才饶他们不死，并把原来的领地重新颁赐给他们；与他们一路反叛的所有其他部族酋长，虽然罪该万死，也都一律赦免；如果不想让太阳惩罚他们，命令大地将他们生吞下去的话，从今以后就要作安分守己的臣民。酋长们坐卧不安，毕恭毕敬地感谢王子的恩德，保证永作忠诚的奴仆。

　　平叛大捷过后，印加王子维拉科查派出三位信使。第一位派往太阳神宫，把依靠太阳神的福佑和帮助得到胜利的新闻奏报给他，就如同每当发生什么重大事件后，都要专门给他派出一个信使，禀报事儿的经过那样为此向他谢恩。维拉科查王子正是按照这个古老的习俗，派出侍者向太阳报捷，同时吩咐祭司们向太阳谢恩，重新献上供品。第二位信使派到献给太阳作妻子的贞女宫，通报胜利新闻，感谢她们的祈祷和美德，保证了太阳之子的凯旋。第三位信使派到他父亲亚瓦尔·瓦卡克国王那里，报告直到彼时发生的一切状况，并请求他在王子回到他身边之前不要离开原地。

　　（六）神的位次

　　王子派出信使后，传令遴选了六千名精兵强将随他持续乘胜追击昌卡人，其余人员一切投笔从戎，各回自己的故里，并向酋长们许下诺言，在将来适事先机夸奖他们的勤王之举；任命另一位王室成员处理伤亡将士妻室子女的抚恤和日后的生活安排事宜，并同时任命两位叔父为将军随他同行。

　　平叛结束两天过后，他率天军启程，持续追赶敌人，但不是要去惩罚他们，而是劝慰他们不必为自己的罪过担惊受怕。因此，凡是在沿途追赶上的人，不论有伤无伤，他命令一律热情款待，有伤的派人救治；又从战败的印第安人当中遴选了数名信使，派回各省各村，通知人们印加王子如何宽恕和安慰他们，要大家不必心存恐惧感。诸事安排已毕，王子持续兼程行进。当到达属于昌卡人的安塔瓦伊利亚省时，凡能聚在一路的妇孺全都出来迎接，他们手挥绿树枝，齐声高呼：“唯一的君主，太阳的儿子，穷人的爱护者，请您可怜我们，饶恕我们吧。”

　　王子亲切接待他们，命人传话说，她们之所以遭此不幸全是她们的父亲和丈夫的不对，但所有反叛作乱的人都已得宽恕。他现在来亲自看望大家，是为了亲口对他们说出“宽恕”二字，让他们更加放心，丢掉负罪感而可能产生的恐惧感心理包袱。他传令部下以仁爱之心对待他们，发给所需之物，要特别体贴在亚瓦尔潘帕之役中战死者抛下的孤儿寡母的口粮。

　　他很快在反叛的各省巡视一遍，派驻了省督和足够的官员，然后回到库斯科城，这是他在平叛离城一个太阳月后重新回城。忠顺的和反叛过的印第安人看到王子如此仁慈宽厚，个个惊诧莫名，从他已往那粗暴性情来看，不曾想到会有如此作法。原先他们都很担忧，得胜过后他定会大开杀戒，所以人们都相信是他们的太阳神改变了王子的秉性，重回到印加诸王传统典范的行列。

　　为了更像普通士兵而不像帝王，印加王子维拉科查徒步进入库斯科。他在部下士卒的簇拥下，夹在身为将军的两位叔父之间，身后是战俘，沿着卡门卡山坡徐徐而下。人群欢呼雀跃着迎接他。印加长者们趋身向前接待，尊崇他为太阳的儿子，恭行大礼过后，走进士兵群中分享祝捷的悲哀，大有巴不得返老还童，在这样一位统帅的麾下征战沙场的意味。

　　王子的母亲奇克姬王后和与他血统最近的妇女们以及一大群王族妇女，一个又一个兴高采烈，载歌载舞地近前迎接。有的拥抱他，有的为他揩拭脸上的汗水，有的为他掸扫身上的征尘，有的向他抛撒鲜花香草。王子在这样一派悲哀气氛中一向走到太阳宫，按照他们的习俗跣足而入，感谢太阳赐予的胜利，接着又去看望太阳的妻子——贞女。拜谒两个地方后，王子出城去见他父亲，这时他还呆在王子离开他时所在的穆伊纳谷地里。

　　印加王亚瓦尔·瓦卡克接见了王子。按说王子创建了如此奇功伟绩，得到了连想也不敢想的胜利，他本该兴高采烈，豪情满怀才是，然而此刻的他却表情严厉，满面愁容，全然一付痛苦惆怅的样子，毫无一点欢腾之色。他是妒忌儿子的光辉胜利，抑或是惭愧自己的懦弱无能，依然因为抛弃太阳宫、太阳的妻子贞女和帝国都城于不顾，担忧王子会剥夺他的王位呢？不知他的痛苦出自何种原因，也许是三者兼而有之。

　　在那次公开的晤面仪式中，他们只交谈了言简意赅，但之后在私下里却谈了很长时间。关于谈话的内容，除了两位当事者之外，谁也无从知晓，但人们善于推测，大概是父子二人谁应为王的事，因为王子在结束秘密谈话过后离开时说他的父王已经作出决定，既然他弃城而逃，就不能再重新回那里的王宫了。

　　印加王亚瓦尔·瓦卡克感到，作为王国首脑机构的整个宫廷和王族都倾向于王子一边，就连同太阳神也在祭司长的问卜中抛弃了他，这是理所当然的事，因为亚瓦尔·瓦卡克国王先抛弃了他的父亲一太阳及其妻子。他已无计可施，即便想挑起内战，也是心有余而力不足，因为再傻的老百姓也不会站在他一边。所以，他堂而皇之地让出了自己的王位，至于他自己则任凭他儿子去安排。达成秘密协议后，王子在穆伊纳谷地选择了一块景色宜人的地方，设计一座王宫，其中既有果园花圃，又有狩猎垂钓的处所，总之，凡是想像可供王者赏心悦目，娱乐消遣的设施应有尽有。

　　宫室设计完毕过后，维拉科查·印加王子回到库斯科城。他取下黄色流苏，戴上象征印加王位的白色流苏。不过，尽管他戴上了白色流苏，但从未要求他父亲取下自己的白色流苏——反正没有了帝王的地位和实权，帝王的标志也就无所谓了。穆伊纳山谷的宫室建完后，王子派去各种各样的仆人，送去需要的用具，事事办得十分殷勤，除了帝王的统治权之外，印加王亚瓦尔·瓦卡克可说是无一充足。这位可怜的国王就如同不久前自己对儿子做的那样，现在也被儿子剥夺了王位，流放到荒野中度过自己的余生。

　　印加王维拉科查继位过后的第一件事，就是厚赏克丘亚等部族的勤王之举，给带兵勤王的酋长赐予如同第一代印加王给予自愿追随者一样的特权，留短发，系发辫和丰厚的礼物，使得人人高兴，个个喜逐颜开。

　　印加王维拉科查做的第二件大事，就是为太阳之子维拉科查神在库斯科城南一百里处景色如画的卡查村修建庙宇，一如当日给予王子神谕时的情景，以供儿女和百姓仰视奉祀。从此在印第安印加帝国中有了三位神：第一位帕查卡马克神，因为他是创世神，所以什么都有，人们在心里奉祀他，他的名字只能在心里默念，用极度庄重的表情意会，但不能通过语言来表达；第二位是太阳神，人们通过建太阳神庙和贞女宫奉祀他，赐姓印加的人都可以称呼他“太阳我父”，是印加的主神；第三位是维拉科查神，地位仅次于以上两位神，常常显圣。

　　至于印加王维拉科查，在位时就被狂热的臣民们尊奉为神，是太阳派他来解救印加血统的人免遭灭绝，保护帝国京城、太阳宫和贞女宫免遭异族毁灭的。因而受到百姓的顶礼膜拜，受到与维拉科查神同样的崇敬。

　　他预见到了未来的事，说在他们中的一些人统治一段时间过后，必有从来未见过的人来到那方土地，而且一定会废除那里的所有偶像，夺取他们的帝国。他们传出旨意，让这个预言在儿女诸王中世代相传，牢记于心，但不得散播于民间，所以此后两百多年里，再都没有人谈起这个预言，直到第十二代印加王瓦伊纳·卡帕克临终之前不久才把它公诸于众。